وصلاً، وإذا وقف على (إلهٍ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِلهٍ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 33) ﴿الْمَلَؤُا﴾ (الهمزة رسمت على الواو): قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً، والتسهيل بالرَّوم، والإبدال بواو مع السكون المحض والإشمام والرَّوم. ﴿بِلقَاءِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿الْآَخِرَةِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿وَأَتْرَفْنَاهُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿الدُّنْيَا﴾: أمالها حمزة إمالة محضة. ﴿يَأْكُلُ﴾ ﴿تَأْكُلُونَ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (يَاكُلُ) (تَاكُلُونَ).

((آية 34) ﴿وَلَئِنْ أَطَعْتُمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أطعتم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أطعتم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿مِثْلَكُمْ إِنَّكُمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.

((آية 35) ﴿أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا﴾: قرأهما خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأهما خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿تُرَابًا وَعِظَامًا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿وَعِظَامًا أَنَّكُمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أنَّكم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَنَّكم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 37) ﴿الدُّنْيَا﴾: أمالها حمزة إمالة محضة.

((آية 38) ﴿افْتَرَى﴾: أمالها حمزة إمالة محضة. ﴿بِمُؤْمِنِينَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (بِمُومِنِينَ).

((آية 41) ﴿فَأَخَذَتْهُمُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿غُثَاءً﴾: قرأها حمزة بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها.

((آية 42) ﴿أَنْشَأْنَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (أَنْشَانَا). ﴿قَرْنًا ءَاخَرِينَ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (آخرين) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (آخرين) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 43) ﴿مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَمة) أو (أجلها) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَمة) أو (أجلها) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. ﴿يَسْتَأْخِرُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (يَسْتَاخِرُونَ).

((آية 44) ﴿تَتْرَى﴾ ﴿جَاءَ﴾: أمالهما حمزة إمالة محضة. وإذا وقف على (جاء) فله إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿فَأَتْبَعْنَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿بَعْضًا وَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ﴾: قرأها خلف (بَعْضًا وَجَعَلْنَاهُمْ) وصلاً بالإدغام من غير غنة. وقرأ خلف (وَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ) بالسكت وعدمه على ميم