((آية 19) ﴿فَأَنْشَأْنَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة الأولى وتسهيلها، وإبدال الهمزة الثانية ألفاً (فَأَنْشَانَا). ﴿نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ﴾ ﴿كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (وَأَعنابٍ) فله التحقيق والتسهيل. ﴿تَأْكُلُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (تَاكُلُونَ).

((آية 20) ﴿سَيْنَاءَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿لِلْآَكِلِينَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.

((آية 21) ﴿الْأَنْعَامِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿تَأْكُلُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (تَاكُلُونَ).

((آية 23) ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا﴾ ﴿نُوحًا إِلَى﴾ ﴿مِنْ إِلَهٍ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَرسلنا) أو (إلى) أو (إله) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَرسلنا) أو (إلى) أو (إله) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت.

((آية 24) ﴿الْمَلَؤُا﴾ (الهمزة رسمت على الواو): قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً، والتسهيل بالرَّوم، والإبدال بواو مع السكون المحض والإشمام والرَّوم. ﴿أَنْ يَتَفَضَّلَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿شَاءَ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة، وإذا وقف عليها فله إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿لَأَنْزَلَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿مَلَائِكَةً﴾ ﴿ءَابَائِنَا﴾: قرأهما حمزة بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿الْأَوَّلِينَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.

((آية 27) ﴿فَأَوْحَيْنَا﴾ ﴿وَأَهْلَكَ﴾ ﴿فَإِذَا﴾: قرأ حمزة الثلاثة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿بِأَعْيُنِنَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً خالصة وتحقيقها. ﴿جَاءَ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة، وإذا وقف عليها فله إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿كُلٍّ زَوْجَيْنِ﴾: قرأها حمزة من غير تنوين في اللام (كُلِّ).

((آية 28) ﴿نَجَّانَا﴾: أمالها حمزة إمالة محضة.

((آية 29) ﴿مُبَارَكًا وَأَنْتَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 30) ﴿لَآَيَاتٍ وَإِنْ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (لآيات) فله تحقيق الهمزة وتسهيلها.

((آية 31) ﴿أَنْشَأْنَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (أَنْشَانَا). ﴿قَرْنًا ءَاخَرِينَ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (آخرين) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (آخرين) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 32) ﴿فَأَرْسَلْنَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿مِنْهُمْ أَنِ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿مِنْ إِلَهٍ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه