والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَفَأُنَبِّئُكُمْ) فله في الهمزة الأولى وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ولحمزة في الهمزة الثانية وقفاً التحقيق والتسهيل، وفي الهمزة الثالثة التسهيل والإبدال بياء خالصة، فتكون الأوجه أربعة، وإذا ضربت في الأوجه الأولى الثلاثة وهي النقل والتحقيق والسكت وعدمه تكون أثني عشر وجهاً لا يمتنع منها شيء. ﴿وَبِئْسَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً (وَبِيسَ).

((آية 73) ﴿لَنْ يَخْلُقُوا﴾ ﴿ذُبَابًا وَلَوِ﴾ ﴿وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ﴾: قرأ خلف الثلاثة وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿شَيْئًا﴾: قرأها خلف وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وأما وقفاً فلحمزة وجهان: الأول: النقل: أي نقل حركة الهمزة إلى الياء وحذف الهمزة (شَياً). والثاني: الإدغام: أي إبدال الهمزة ياءً وإدغام الياء التي قبلها فيها (شيّاً).

((آية 75) ﴿الْمَلَائِكَةِ﴾: قرأها حمزة بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿رُسُلًا وَمِنَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((الآيتان 75 و 76) ﴿بَصِيرٌ (يَعْلَمُ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿تُرْجَعُ﴾: قرأها حمزة بفتح التاء وكسر الجيم (تَرْجَعُ) (1). ﴿الْأُمُورُ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.

((آية 78) ﴿اجْتَبَاكُمْ﴾ ﴿سَمَّاكُمُ﴾ ﴿مَوْلَاكُمْ﴾ ﴿الْمَوْلَى﴾: أمال حمزة الأربعة إمالة محضة. ﴿أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿شُهَدَاءَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿فَأَقِيمُوا﴾ ﴿وَءَاتَوُا﴾: قرأهما حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها.