قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿الْأَرْضُ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿مُخْضَرَّةً إِنَّ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 64) ﴿الْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.

((آية 65) ﴿الْأَرْضِ﴾ (معاً): قرأهما خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأهما خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿بِأَمْرِهِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً خالصة وتحقيقها. ﴿السَّمَاءَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿بِإِذْنِهِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿لَرَءُوفٌ﴾: قرأها حمزة بحذف الواو بعد الهمزة (لرَءُفٌ)، وإذا وقف عليها فله تسهيل الهمزة بين بين.

((الآيتان 65 و 66) ﴿رَحِيمٌ (وَهُوَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿يُحْيِيكُمْ إِنَّ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿الْإِنْسَانَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.

((آية 67) ﴿مَنْسَكًا﴾: قرأها حمزة بكسر السين (مَنْسِكاً). ﴿الْأَمْرِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿هُدًى﴾: أمالها حمزة وقفاً إمالة محضة.

((الآيتان 67 و 68) ﴿مُسْتَقِيمٍ (وَإِن﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 70) ﴿السَّمَاءِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿وَالْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿كِتَابٍ إِنَّ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((الآيتان 70 و 71) ﴿يَسِيرٌ (وَيَعْبُدُونَ﴾ ﴿سُلْطَانًا وَمَا﴾ ﴿عِلْمٌ وَمَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((الآيتان 71 و 72) ﴿نَصِيرٍ (وَإِذَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿تُتْلَى﴾: أمالها حمزة إمالة محضة. ﴿عَلَيْهِمْ ءَايَاتِنَا﴾ (معاً): قرأ حمزة (عليهم) (معاً) بضم الهاء في الحالين، وقرأ خلف (عَلَيْهِمْ ءَايَاتِنَا) (معاً) بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأهما خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَفَأُنَبِّئُكُمْ) فله في الهمزة الأولى ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت،