((الآيتان 38 و 39) ﴿كَفُورٍ (أُذِنَ﴾: قرأ حمزة (أُذِنَ) بفتح الهمزة (أَذِنَ) (1). وقرأ خلف (كفورٍ أَذن) وصلاً بالسكت وتركه، وإذا وقف على (أَذِنَ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَذِنَ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿يُقَاتَلُونَ﴾: قرأها حمزة بكسر التاء (يُقَاتِلُونَ) (2).
((آية 40) ﴿لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ﴾: أدغم حمزة التاء في الصاد (لهدمصَّوامع). ﴿أَنْ يَقُولُوا﴾ ﴿وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ﴾ ﴿كَثِيرًا وَلَيَنْصُرَنَّ﴾ ﴿مَنْ يَنْصُرُهُ﴾: قرأ خلف الخمسة وصلاً بالإدغام من غير غنة.
((آية 41) ﴿الْأَرْضِ﴾ ﴿الْأُمُورِ﴾: قرأهما خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأهما خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿وَءَاتَوُا﴾ ﴿وَأَمَرُوا﴾: قرأهما حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وله تسهيلها لأنها مسبوقة بزائد.
((آية 42) ﴿وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ﴾ ﴿نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ﴾: قرأ خلف الثلاثة وصلاً بالإدغام من غير غنة.
((الآيتان 43 و 44) ﴿لُوطٍ (وَأَصْحَابُ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (وَأَصْحَابُ) ﴿فَأَمْلَيْتُ﴾ فله تحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿مُوسَى﴾ ﴿لِلْكَافِرِينَ﴾: أمالهما حمزة إمالة محضة. ﴿أَخَذْتُهُمْ﴾: أدغم حمزة الذال في التاء (أختُّهُم).
((آية 45) ﴿فَكَأَيِّنْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة فقط لتوسطها. ﴿قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَهْلَكْنَاهَا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَهْلَكْنَاهَا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿وَبِئْرٍ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً (وَبِيرٍ). ﴿مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.
((الآيتان 45 و 46) ﴿مَشِيدٍ (أَفَلَمْ﴾ ﴿أَوْ ءَاذَانٌ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَفلم) أو (آذان) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَفلم) أو (آذان) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. ﴿الْأَرْضِ﴾ ﴿الْأَبْصَارُ﴾: قرأهما خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأهما خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ﴾ ﴿ءَاذَانٌ يَسْمَعُونَ﴾: قرأ خلف الثلاثة وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿تَعْمَى﴾ (معاً): أمالهما حمزة وقفاً إمالة محضة.
(1) قرأها حفص بضم الهمزَة أَنه دلّ بذلك على بِنَاء الفعل لما لم يسم فَاعله، وقرأها حمزة بفتح الهمزة على أَنه جعل الفعل لله عز وجلّ. ينظر: المصدر نفسه ص 254.
(2) قرأها حفص بفتح التاء على أَنه لم يسم فَاعله، وقرأها حمزة بكسر التاء على أَنه جعل بناء الفعل لفَاعِله ينظر: الحجة في القراءات السبع لابن خالويه ص 254. وقال القرطبي في تفسيره 12/ 68: (﴿يُقَاتِلُونَ﴾ بكسر التاء أي يقاتلون عدوهم. وقرئ ﴿يُقاتَلُونَ﴾ بِفَتْحِ التَّاءِ، أَيْ يُقَاتِلُهُمُ الْمُشْرِكُونَ وَهُمُ الْمُؤْمِنُونَ. وَلِهَذَا قَالَ: ﴿بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا﴾ أَيْ أُخْرِجُوا من ديارهم).