((آية 11) ﴿مَنْ يَعْبُدُ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿فَإِنْ أَصَابَهُ﴾ ﴿وَإِنْ أَصَابَتْهُ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أصابه) أو (أصابته) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أصابه) أو (أصابته) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. ﴿اطْمَأَنَّ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة لتوسطها. ﴿الدُّنْيَا﴾: أمالها حمزة إمالة محضة. ﴿وَالْآَخِرَةَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.

((آية 13) ﴿لَبِئْسَ﴾ (معاً): قرأهما حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً (لَبِيسَ). ﴿الْمَوْلَى﴾: أمالها حمزة إمالة محضة.

((آية 14) ﴿الْأَنْهَارُ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.

((آية 15) ﴿لَنْ يَنْصُرَهُ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿الدُّنْيَا﴾: أمالها حمزة إمالة محضة. ﴿وَالْآَخِرَةِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿بِسَبَبٍ إِلَى﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إلى) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إلى) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿السَّمَاءِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

((آية 16) ﴿بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ﴾ ﴿مَنْ يُرِيدُ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 17) ﴿وَالصَّابِئِينَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بحذف الهمزة (والصَّابِينَ)، والتسهيل بين بين. ﴿وَالنَّصَارَى﴾: أمال حمزة الراء والألف إمالة محضة. ﴿شَيءٍ﴾: قرأها خلف وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.

((الآيتان 17 و 18) ﴿شَهِيدٌ (أَلَمْ﴾ ﴿مُكْرِمٍ إِنَّ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (ألم) أو (إنَّ) فله فيها ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (ألم) أو (إِنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. ﴿الْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿وَمَنْ يُهِنِ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿يَشَاءُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.