الهمزة (شَياً). والثاني: الإدغام: أي إبدال الهمزة ياءً وإدغام الياء التي قبلها فيها (شيّاً). ﴿خَرْدَلٍ أَتَيْنَا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أتينا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أتينا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿وَكَفَى﴾: أمالها حمزة إمالة محضة.

((آية 48) ﴿وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (آتينا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (آتينا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿مُوسَى﴾: أمالها حمزة إمالة محضة. ﴿وَضِيَاءً وَذِكْرًا﴾: قرأ حمزة (وضياءً) وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. وقرأ خلف (وَضِيَاءً وَذِكْرًا) بالإدغام من غير غنة وصلاً.

((آية 50) ﴿مُبَارَكٌ أَنْزَلْنَاهُ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أنزلناه) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أنزلناه) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 51) ﴿وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (آتينا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (آتينا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 52) ﴿لِأَبِيهِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً خالصة وتحقيقها.

((آية 53) ﴿ءَابَاءَنَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها.

((آية 54) ﴿كُنْتُمْ أَنْتُمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿وَءَابَاؤُكُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة الأولى وتسهيلها، وله في الهمزة الثانية التسهيل مع المد والقصر لتوسطها، وبهذا يكون له فيها أربعة أوجه.

((آية 55) ﴿أَجِئْتَنَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً (أَجِيتَنَا). ﴿أَمْ أَنْتَ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أنت) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أنت) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 56) ﴿وَالْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.

((آية 57) ﴿لَأَكِيدَنَّ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها لأنها مسبوقة بزائد.

((آية 58) ﴿جُذَاذًا إِلَّا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إلَّا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِلَّا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.

((آية 59) ﴿بِآَلِهَتِنَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً خالصة وتحقيقها.

((آية 60) ﴿فَتًى يَذْكُرُهُمْ﴾: أمال حمزة (فتىً) وقفاً إمالة محضة. وقرأ خلف (فَتًى يَذْكُرُهُمْ) بالإدغام من غير غنة وصلاً.