اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. ولحمزة في الهمزة الثانية من (أنباء) وقفاً خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿قَدْ سَبَقَ﴾: قرأها حمزة بإدغام الدال في السين (قسَّبَق).

((آية 100) ﴿مَنْ أَعْرَضَ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أعرض) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أعرض) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 101) ﴿وَسَاءَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.

((الآيتان 101 و 102) ﴿حِمْلًا (يَوْمَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿يَوْمَئِذٍ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة فقط لاتصالها رسماً.

((الآيتان 102 و 103) ﴿زُرْقًا (يَتَخَافَتُونَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿بَيْنَهُمْ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا﴾: قرأهما خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأهما خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. وقرأ حمزة (لَبِثْتُمْ) بإدغام الثاء في التاء (لَبتُّم).

((آية 104) ﴿طَرِيقَةً إِنْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إن) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إن) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿لَبِثْتُمْ إِلَّا﴾: قرأ حمزة (لَبِثْتُمْ) بإدغام الثاء في التاء (لَبتُّم). وقرأ خلف (لَبتُّم إِلَّا) بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.

((الآيتان 104 و 105) ﴿يَوْمًا (وَيَسْأَلُونَكَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وقرأ حمزة (ويسأَلونك) بنقل حركة الهمزة إلى السين مع حذفها (وَيَسَلُونَكَ).

((آية 107) ﴿لَا تَرَى﴾: أمالها حمزة إمالة محضة. ﴿عِوَجًا وَلَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((الآيتان 107 و 108) ﴿أَمْتًا (يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وقرأ حمزة (يَوْمَئِذٍ) وقفاً بتسهيل الهمزة فقط لاتصالها رسماً. ﴿الْأَصْوَاتُ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف).

((الآيتان 108 و 109) ﴿إِلَّا هَمْسًا (يَوْمَئِذٍ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وقرأ حمزة (يَوْمَئِذٍ) وقفاً بتسهيل الهمزة فقط لاتصالها رسماً. ﴿مَنْ أَذِنَ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أذن) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أذن) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((الآيتان 109 و 110) ﴿قَوْلًا (يَعْلَمُ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((الآيتان 110 و 111) ﴿عِلْمًا (وَعَنَتِ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿خَابَ﴾: أمالها حمزة إمالة محضة.

((الآيتان 111 و 112) ﴿ظُلْمًا (وَمَنْ يَعْمَلْ﴾ ﴿ظُلْمًا وَلَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿مُؤْمِنٌ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (مُومِنٌ).