((آية 74) ﴿مَنْ يَأْتِ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة عليها فله إبدال الهمزة ألفاً (يات). ﴿وَلَا يَحْيَى﴾: أمالها حمزة إمالة محضة.
((آية 75) ﴿مَنْ يَأْتِهِ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة عليها فله إبدال الهمزة ألفاً (ياته). ﴿مُؤْمِنًا﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (مُومِنًا). ﴿فَأُولَئِكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بأربعة أوجه: تحقيق الهمزة الأولى أو تسهيلها بين الهمزة والواو، وعلى كلٍّ منهما تسهيل الثانية مع المد والقصر. ﴿الْعُلَى﴾: أمالها حمزة إمالة محضة.
((آية 76) ﴿الْأَنْهَارُ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿جَزَاءُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس (1). ﴿تَزَكَّى﴾: أمالها حمزة إمالة محضة.
((آية 77) ﴿وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا﴾ ﴿أَنْ أَسْرِ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَوْحَيْنَا) أو (أسر) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَوْحَيْنَا) أو (أسر) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. ولحمزة في راء (أسر) التفخيم والترقيق (2). ﴿مُوسَى﴾: أمالها حمزة إمالة محضة. ﴿لَا تَخَافُ﴾: قرأها حمزة بحذف الألف وجزم الفاء (لا تَخَفْ) (3). ﴿دَرَكًا وَلَا تَخْشَى﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وأمال حمزة (تَخْشَى) إمالة محضة.
((آية 78) ﴿فَأَتْبَعَهُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها لأنها مسبوقة بزائد.
((آية 79) ﴿وَأَضَلَّ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها لأنها مسبوقة بزائد. ﴿وَمَا هَدَى﴾: أمالها حمزة إمالة محضة.
((آية 80) ﴿إِسْرَائِيلَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿قَدْ أَنْجَيْنَاكُمْ﴾: قرأ حمزة (أنجيناكم) بتاء مضمومة بعد الياء من غير ألف (أَنْجَيتُكُمْ). وقرأ خلف (قَدْ أَنْجَيتُكُمْ) بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أنجيتكم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أنجيتكم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿وَوَاعَدْنَاكُمْ﴾: قرأها حمزة بتاء
(1) الهمزة في بعض المصاحف رسمت على الواو فسيكون لحمزة وقفاً اثنا عشر وجهاً كما في (جزاؤ) من سورة المائدة الآية (29).
(2) هذه الكلمة أصلها (أسري) حذفت الياء للبناء، فالذي رقق اعتد بأصلها، والذي فخم لم يعتد بأصلها، والترقيق هو المقدم.
(3) قرأها حفص بالرفع على أنه جعلها خبراً وجعل لا فيه بمعنى ليس، وقرأها حمزة بالجزم وحجته في ذلك من وجهين: الأول: الجزم على النهي، والآخر الجزم على جواب الأمر وهو فاضرب. ينظر: إعراب القرآن للنحاس 3/ 35.