((آية 14) ﴿وَأَقِمِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها لأنها مسبوقة بزائد.

((آية 15) ﴿ءَاتِيَةٌ أَكَادُ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَكَادُ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَكَادُ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿لِتُجْزَى﴾ ﴿تَسْعَى﴾: أمالهما حمزة إمالة محضة.

((آية 16) ﴿لَا يُؤْمِنُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (يومن). ﴿هَوَاهُ﴾ ﴿فَتَرْدَى﴾: أمالهما حمزة إمالة محضة.

((آية 17) ﴿يَا مُوسَى﴾: أمالها حمزة إمالة محضة.

((آية 18) ﴿عَصَايَ﴾ (تنويه): لا إمالة لحمزة فيها. ﴿أَتَوَكُّؤُ﴾: رسمت الهمزة على واو: فلحمزة فيها وقفاً خمسة أوجه: إبدالها ألفاً وتسهيلها مع الرَّوم، وإبدالها واواً خالصة بالسكون المحض والإشمام والرَّوم. ﴿وَأَهُشُّ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها لأنها مسبوقة بزائد. ﴿وَلِيَ فِيهَا﴾: قرأها حمزة بإسكان الياء (وَلِيْ). ﴿مَآَرِبُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة لتوسطها. ﴿أُخْرَى﴾: أمالها حمزة إمالة محضة.

((آية 19) ﴿يَا مُوسَى﴾: أمالها حمزة إمالة محضة.

((آية 20) ﴿فَأَلْقَاهَا﴾ ﴿تَسْعَى﴾: أمالهما حمزة إمالة محضة. وإذا وقف على (فَأَلْقَاهَا) فله تحقيق الهمزة وتسهيلها لأنها مسبوقة بزائد.

((آية 21) ﴿الْأُولَى﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. وأمالها حمزة إمالة محضة.

((آية 22) ﴿بَيْضَاءَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿سُوءٍ ءَايَةً أُخْرَى﴾: قرأ حمزة (سُوءٍ) وقفاً بأربعة أوجه: اثنان في نقل حركة الهمزة إلى الواو مع السكون المحض والرَّوم. واثنان في إدغام الهمزة في الواو مع السكون والرَّوم. وإذا وصلها القارئ بـ (آية أُخرى) فلخلف السكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (آيةً) أو (أخرى) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. ولخلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف عليهما فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. وأمال حمزة (أخرى) إمالة محضة.

((آية 23) ﴿مِنْ ءَايَاتِنَا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (آياتنا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (آياتنا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿الْكُبْرَى﴾: أمالها حمزة إمالة محضة.