وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿وَالْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف)، وأما وقفاً كخلف.

((آية 94) ﴿لَقَدْ أَحْصَاهُمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَحْصَاهُمْ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَحْصَاهُمْ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. وأمال حمزة (أَحْصَاهُمْ) إمالة محضة.

((الآيتان 94 و 95) ﴿عَدًّا (وَكُلُّهُمْ ءَاتِيهِ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وقرأ خلف (وَكُلُّهُمْ ءَاتِيهِ) بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.

((الآيتان 95 و 96) ﴿فَرْدًا (إِنْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إن) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إن) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 97) ﴿لِتُبَشِّرَ﴾: قرأها حمزة بفتح التاء وإسكان الباء وضم الشين مع تخفيفها (لِتَبْشِرَ).

((الآيتان 97 و 98) ﴿لُدًّا (وَكَمْ أَهْلَكْنَا﴾ ﴿مِنْ أَحَدٍ أَوْ﴾: قرأ خلف (لُدًّا وَكَمْ) وصلاً بالإدغام من غير غنة. وقرأ خلف (وَكَمْ أَهْلَكْنَا) و (مِنْ أَحَدٍ أَوْ) بالسكت وتركه وصلاً في الثلاثة، وإذا وقف على (أَهْلَكْنَا) أو (أحد) أو (أو) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَهْلَكْنَا) أو (أحد) أو (أو) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. ﴿هَلْ تُحِسُّ﴾: قرأها حمزة بإدغام اللام في التاء (هَتُّحِسُّ).