((آية 37) ﴿الْأَحْزَابُ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف)، وأما وقفاً كخلف.

((الآيتان 37 و 38) ﴿عَظِيمٍ (أَسْمِعْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَسْمِعْ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَسْمِعْ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿وَأَبْصِرْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها لأنها مسبوقة بزائد. ﴿يَأْتُونَنَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (يَاتُونَنَا).

((الآيتان 38 و 39) ﴿مُبِينٍ (وَأَنْذِرْهُمْ﴾ ﴿غَفْلَةٍ وَهُمْ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (وَأَنْذِرْهُمْ) فله تسهيل الهمزة وتحقيقها. ﴿الْأَمْرُ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف)، وأما وقفاً كخلف. ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (يُومِنُونَ).

((آية 40) ﴿الْأَرْضَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف)، وأما وقفاً كخلف. ﴿وَإِلَيْنَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها لأنها مسبوقة بزائد.

((الآيتان 41 و 42) ﴿نَبِيًّا (إِذْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إذ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إذ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿لِأَبِيهِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وإبدالها ياءً خالصة. ﴿شَيْئًا﴾: قرأها خلف وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وأما وقفاً فلحمزة وجهان: الأول: النقل: أي نقل حركة الهمزة إلى الياء وحذف الهمزة (شَياً)، والثاني: الإدغام: أي إبدال الهمزة ياءً وإدغام الياء التي قبلها فيها (شيّاً).

((الآيتان 42 و 43) ﴿شَيْئًا (يَا أَبَتِ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿قَدْ جَاءَنِي﴾: قرأها حمزة بإدغام الدال في الجيم (قجَّاءني). وأمال (جاءني) إمالة محضة. وإذا وقف عليها فله فيها تسهيل الهمزة مع المد والقصر. ﴿يَأْتِكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً. ﴿صِرَاطاً﴾: قرأها خلف بالصاد مشممة صوت الزاي.

((الآيتان 43 و 44) ﴿سَوِيًّا (يَا أَبَتِ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((الآيتان 44 و 45) ﴿عَصِيًّا (يَا أَبَتِ﴾ ﴿أَنْ يَمَسَّكَ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 46) ﴿أَرَاغِبٌ أَنْتَ﴾ ﴿عَنْ ءَالِهَتِي﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَنت) أو (آلهتي) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَنت) أو (آلهتي) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. ﴿لَأَرْجُمَنَّكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها لأنها مسبوقة بزائد.

((آية 47) ﴿سَأَسْتَغْفِرُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها لأنها مسبوقة بزائد.

((الآيتان 47 و 48) ﴿حَفِيًّا (وَأَعْتَزِلُكُمْ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (وَأَعْتَزِلُكُمْ) و ﴿وَأَدْعُو﴾ فله تحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿عَسَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿بِدُعَاءِ﴾: قرأها