((آية 26) ﴿فَلَنْ أُكَلِّمَ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أُكَلِّمَ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أُكَلِّمَ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.
((آية 27) ﴿فَأَتَتْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿لَقَدْ جِئْتِ﴾: قرأها حمزة بإدغام الدال في الجيم (لقجِّئت). وإذا وقف على (جِئْتِ) فله إبدال الهمزة ياءً (جيت). ﴿شَيْئًا﴾: قرأها خلف وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وأما وقفاً فلحمزة وجهان: الأول: النقل: أي نقل حركة الهمزة إلى الياء وحذف الهمزة (شَياً)، والثاني: الإدغام: أي إبدال الهمزة ياءً وإدغام الياء التي قبلها فيها (شيّاً).
((الآيتان 27 و 28) ﴿فَرِيًّا (يَا أُختَ﴾ ﴿سَوْءٍ وَمَا﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿امْرأَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً. ﴿سَوْءٍ﴾: قرأها حمزة وقفاً بالنقل والإدغام وعلى كلٍّ منهما السكون المحض والرَّوم. ﴿كَانَتْ أُمُّكِ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أُمك) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أُمك) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.
((آية 29) ﴿فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إليه) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إليه) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. وإذا وقف حمزة على (فَأَشَارَتْ) فله تحقيق الهمزة وتسهيلها لأنها مسبوقة بزائد.
((آية 30) ﴿ءَاتَانِيَ الْكِتَابَ﴾: قرأها حمزة بإسكان الياء وصلاً (آتانيْ) مع إسقاط المد لالتقاء الساكنين.
((الآيتان 30 و 31) ﴿نَبِيًّا (وَجَعَلَنِي﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿مُبَارَكًا أَيْنَ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أين) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أين) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿وَأَوْصَانِي﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها لأنها مسبوقة بزائد.
((الآيتان 31 و 32) ﴿حَيًّا (وَبَرًّا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.
((الآيتان 32 و 33) ﴿شَقِيًّا (وَالسَّلَامُ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.
((آية 34) ﴿عيسَى﴾: قرأها حمزة وقفاً بالإمالة المحضة. ﴿قَوْلَ الْحَقِّ﴾: قرأها حمزة برفع اللام (قَوْلُ) (1).
((آية 35) ﴿أَنْ يَتَّخِذَ﴾ ﴿مِنْ وَلَدٍ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿قَضَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.
((آية 36) ﴿صِرَاطٌ﴾: قرأها خلف بالصاد مشممة صوت الزاي.
(1) قرأها حفص بالنصب على أنه وجهه إلى نصب المصدر كما يقول هذا قولاً حقاً وقولَ الحق، وقرأها حمزة بالرفع على أنه جعله بدلاً من عيسى أو أضمر له ذلك ثانية فعيسى كلمة الله لأنه بكلمته كان وقوله لأنه بقوله كن تكون وروحه لأنه كان رحمة على من بعث إليه إذ آمنوا به فنجوا. الحجة في القراءات السبع لابن خالويه ص 238.