((آية 71) ﴿لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا﴾: قرأها حمزة بياء مفتوحة وفتح الراء ورفع لام (أهلها)، فتكون قرائتها (لِتَغْرَقَ أَهْلُهَا) (1). ﴿لَقَدْ جِئْتَ﴾: قرأها حمزة بإدغام الدال في الجيم (لَقَجِّئت). وإذا وقف على (جئت) أبدال الهمزة ياءً (جيت). ﴿شَيْئًا إِمْرًا﴾: قرأ خلف (شيئاً) وصلاً بالسكت على الهمزة فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وأما وقفاً عليها فلحمزة وجهان: الأول: النقل: أي نقل حركة الهمزة إلى الياء وحذف الهمزة (شَياً). والثاني: الإدغام: أي إبدال الهمزة ياءً وإدغام الياء التي قبلها فيها (شيّاً). وإذا وصل القارئ (شيئاً) بـ (إِمْرًا) فلخلف السكت والنقل، وإذا وقف على (إِمْرًا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. ولخلَّاد: التحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِمْرًا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 72) ﴿أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أقل) أو (إنك) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أقل) أو (إنك) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. ﴿مَعِيَ صَبْراً﴾: قرأها حمزة بإسكان الياء (معيْ).

((آية 73) ﴿لَا تُؤَاخِذْنِي﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (لَا تُواخِذْنِي). ﴿مِنْ أَمْرِي﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَمْرِي) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَمْرِي) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 74) ﴿لَقَدْ جِئْتَ﴾: قرأها حمزة بإدغام الدال في الجيم (لَقَجِّئت). وإذا وقف على (جئت) أبدال الهمزة ياءً (جيت). ﴿شَيْئًا﴾: قرأها خلف وصلاً بالسكت على الهمزة فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وأما وقفاً عليها فلحمزة وجهان: الأول: النقل: أي نقل حركة الهمزة إلى الياء وحذف الهمزة (شَياً). والثاني: الإدغام: أي إبدال الهمزة ياءً وإدغام الياء التي قبلها فيها (شيّاً).