((الآيتان 58 و 59) ﴿مَوْئِلًا (وَتِلْكَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿الْقُرَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿لِمَهْلِكِهِمْ﴾: قرأها حمزة بضم الميم وفتح اللام (لِمُهْلَكِهِمْ) (1).

((الآيتان 59 و 60) ﴿مَوْعِدًا (وَإِذْ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿مُوسَى﴾ ﴿لِفَتَاهُ﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. ﴿أَوْ أَمْضِيَ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَمْضِيَ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَمْضِيَ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 62) ﴿لِفَتَاهُ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿غَدَاءَنَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها.

((آية 63) ﴿أَرَأَيْتَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة فقط. ﴿إِذْ أَوَيْنَا﴾ ﴿أَنْ أَذْكُرَهُ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَوَيْنَا) أو (أَذْكُرَهُ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَوَيْنَا) أو (أَذْكُرَهُ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. ﴿أَنْسَانِيهُ﴾: قرأها حمزة بكسر الهاء (أَنْسَانِيهِ) (2).

((آية 66) ﴿مُوسَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿هَلْ أَتَّبِعُكَ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَتَّبِعُكَ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَتَّبِعُكَ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 67) ﴿مَعِيَ صَبْراً﴾: قرأها حمزة بإسكان الياء (معيْ).

((الآيتان 67 و 68) ﴿صَبْرًا (وَكَيْفَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 69) ﴿شَاءَ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة، وإذا وقف عليها فله إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿صَابِرًا وَلَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 70) ﴿فَلَا تَسْأَلْنِي﴾: قرأها حمزة وقفاً بنقل حركة الهمزة إلى السين مع حذفها (تَسَلْنِي). ﴿شَيءٍ﴾: قرأها خلف وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.