((الآيتان 53 و 54) ﴿مَصْرِفًا (وَلَقَدْ صَرَّفْنَا﴾ ﴿مَثَلٍ وَكَانَ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وقرأ حمزة (وَلَقَدْ صَرَّفْنَا) بإدغام الدال في الصاد (ولقصَّرَّفنا). ﴿الْقُرْءَانِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بنقل حركة الهمزة إلى الراء مع حذفها (القُرَانِ). ﴿الْإِنْسَانُ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف)، وأما وقفاً كخلف. ﴿شَيءٍ﴾: قرأها خلف وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.

((الآيتان 54 و 55) ﴿جَدَلًا (وَمَا﴾ ﴿أَنْ يُؤْمِنُوا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿يُؤْمِنُوا﴾ ﴿تَأْتِيَهُمْ﴾ ﴿يَأْتِيَهُمُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة الأولى واواً (يُومِنُوا)، والثانية والثالثة ألفاً (تَاتِيَهُمْ) (يَأْتِيَهُمُ). ﴿جَاءَهُمْ﴾ ﴿الْهُدَى﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف على (جاءهم) فله تسهيل الهمزة مع المد والقصر. ﴿رَبَّهُمْ إِلَّا﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿الْأَوَّلِينَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف)، وأما وقفاً كخلف.

((الآيتان 55 و 56) ﴿قُبُلًا (وَمَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿هُزُواً﴾: قرأها حمزة بإسكان الزاي وإبدال الواو همزاً وصلاً (هزْؤاً)، وأما وقفاً فله وجهان: نقل حركة الهمزة إلى الزاي وحذف الهمزة فيصير النطق بزاي مفتوحة بعدها ألف (هُزاً). وإبدال الهمزة واواً على الرسم (هُزْواً).

((الآيتان 56 و 57) ﴿هزْؤاً (وَمَنْ أَظْلَمُ﴾ ﴿أَنْ يَفْقَهُوهُ﴾ ﴿وَقْرًا وَإِنْ﴾: قرأ خلف الثلاثة وصلاً بالإدغام من غير غنة. وقرأ خلف (وَمَنْ أَظْلَمُ) و ﴿أَكِنَّةً أَنْ﴾ و ﴿إِذًا أَبَدًا﴾ بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أظلم) أو (أَن) أو (أبداً) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أظلم) أو (أَن) أو (أبداً) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. ﴿بِآَيَاتِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وإبدالها ياءً خالصة. ﴿فَأَعْرَضَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً﴾ ﴿تَدْعُهُمْ إِلَى﴾: قرأهما خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأهما خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿الْهُدَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

((الآيتان 57 و 58) ﴿أَبَدًا (وَرَبُّكَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿يُؤَاخِذُهُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (يُواخِذُهُمْ). ﴿مَوْئِلًا﴾: قرأها حمزة وقفاً بوجهين: الأول: نقل حركة الهمزة إلى الواو وحذف الهمزة فيصير النطق بواو مكسورة وبعدها اللام (مَوِلَاً). والثاني: إبدال الهمزة واواً وإدغامها بالواو التي قبلها فيصير النطق بواو مشددة (مَوِّلاً).