﴿مِنْهُمْ أَحَدًا﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.
((الآيتان 47 و 48) ﴿أَحَدًا (وَعُرِضُوا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿لَقَدْ جِئْتُمُونَا﴾: قرأها حمزة بإدغام الدال في الجيم (لقجِّئتمونا)، وإذا وقف على (جئتمونا) فله إبدال الهمزة ياءً (لقجِّيتمونا). ﴿خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ﴾ ﴿زَعَمْتُمْ أَلَّنْ﴾: قرأهما خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأهما خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.
((الآيتان 48 و 49) ﴿مَوْعِدًا (وَوُضِعَ﴾ ﴿صَغِيرَةً وَلَا﴾ ﴿حَاضِرًا وَلَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿فَتَرَى﴾ (وقفاً)، ﴿أَحْصَاهَا﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. ﴿مَالِ هَذا﴾: لا يجوز الوقف على (ما) أو (اللام) إلَّا اضطراراً أو اختباراً عندئذ لا يجوز الابتداء بـ (اللام) أو بـ (هؤلاء) لما في ذلك من فصل الخبر عن المبتدأ والمجرور عن الجار (1). ﴿وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إلَّا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِلَّا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.
((الآيتان 49 و 50) ﴿أَحَدًا (وَإِذْ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿لِلْمَلَائِكَةِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿لِآَدَمَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً وله تحقيقها لأنها مسبوقة بزائد. ﴿عَنْ أَمْرِ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أمر) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أمر) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿أَولِياءَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿بِئْسَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً (بيس).
((آية 51) ﴿وَالْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف)، وأما وقفاً كخلف.
((الآيتان 51 و 52) ﴿عَضُدًا (وَيَوْمَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿يَقُولُ﴾: قرأها حمزة بالنون (نقول) (2). ﴿شُرَكَائِيَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها.
((الآيتان 52 و 53) ﴿مَوْبِقًا (وَرَأى المُجْرمُونَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وقرأ حمزة (وَرَأى) وصلاً بإمالة الراء فقط. وعند الوقف بإمالة الراء والهمزة معاً.
(1) وأجاز ابن الجزري الوقف على (ما) أو على اللام لجميع القراء. ينظر: البدور الزاهرة للقاضي ص 153.
(2) قرأها حمزة بالنون على أن الله سبحانه وتعالى أخبر عنه نفسه وحجته ما تقدم وما تأخر، فأما ما تقدم فقوله ﴿وَمَا كنت متخذ المضلين عضداً﴾ فكما أن (كنت) للتكلم كذلك (تقول)، وأما ما تأخر فقوله ﴿وَجَعَلنَا بَينهم موبقاً﴾، وقرأها حفص بالياء أي قل يا محمد يوم يقول الله تعالى وحجته قوله ﴿نادوا شركائي الَّذين زعمتم﴾ ولم يقل شركاءنا ﴿أَو يَأْتِيهم الْعَذَاب قبلاً﴾. ينظر: حجة القراءات لابن زنجلة ص 420، وإعراب القرآن للنحاس 2/ 298، والحجة في القراءات السبع لابن خالويه ص 225، وإتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر ص 292.