أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أشرك) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.
((الآيتان 42 و 43) ﴿أَحَدًا (وَلَمْ﴾ ﴿فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (فئة) فله فيها إبدال الهمزة ياءً مفتوحة (فِيَة). ﴿وَلَمْ تَكُنْ﴾: قرأها حمزة بياء التذكير (يكن) (1).
((آية 44) ﴿الْوَلَايَةُ﴾: قرأها حمزة بكسر الواو (الْوِلَايَةُ) (2). ﴿ثَوَابًا وَخَيْرٌ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.
((الآيتان 44 و 45) ﴿عُقْبًا (وَاضْرِبْ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿الدُّنْيَا﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أنزلناه) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أنزلناه) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. وقرأ حمزة (كَمَاءٍ) و ﴿السَّمَاءِ﴾ وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿الْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف)، وأما وقفاً كخلف. ﴿فَأَصْبَحَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها لأنها مسبوقة بزائد. ﴿الرِّيَاحُ﴾: قرأها حمزة بكسر الراء وحذف الألف على الإفراد (الرِّيحُ). ﴿شَيءٍ﴾: قرأها خلف وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.
((آية 46) ﴿الدُّنْيَا﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا﴾: قرأ خلف (ثَوَابًا وَخَيْرٌ) وصلاً بالإدغام من غير غنة. وقرأ خلف (وَخَيْرٌ أَفَلَا) بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أملًا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أملًا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.
((الآيتان 46 و 47) ﴿أَمَلاً (وَيَوْمَ﴾ ﴿بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿وَتَرَى﴾: قرأها حمزة وقفاً بالإمالة المحضة. ﴿الْأَرْضَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف)، وأما وقفاً كخلف.
(1) قرأها حمزة بياء التذكير على قوله تعالى ﴿يَنْصُرُونَهُ﴾ وَلم يقل تنصره كما قال في موضع آخر ﴿فِئَة تقَاتل فِي سَبِيل الله﴾ وكان تذكير ما تقدم من فعلهم من أجل تذكير ما تأخر من فعلهم أولى ليأتلف الفعلان على لفظ واحد، وقيل إنه قدحيل بين الفعل والاسم بحائل وهو قوله (له) والحائل صار كالعوض عن التأنيث، وقرأها حفص بتاء التأنيث على (فِئة) وقد سقط السؤال. حجة القراءات لابن زنجلة ص 418.
(2) (الْولَايَة) تقرأ بالفتح والكسر فالحجة لمن فتح الواو أنه جعلها مصدراً من قولك ولى بين الولاية، والحجة لمن كسرها أنه جعلها مصدراً من قولك وَآل بين الولاية، أو من قولك واليته موالاة وولاية. وقيل هما لغتان كقولك الوَكالة والوِكالة. ينظر: الحجة في القراءات السبع ص 224.