وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. ﴿بِمَاءٍ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿وَسَاءَتْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر.

((الآيتان 29 و 30) ﴿مُرْتَفَقًا (إِنَّ﴾ ﴿مَنْ أَحْسَنَ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إنَّ) أو (أحسن) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إنَّ) أو (أحسن) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت.

((الآيتان 30 و 31) ﴿عَمَلًا (أُولَئِكَ﴾ ﴿مِنْ أَسَاوِرَ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أولئك) أو (أساور) فله ثلاثة أوجه في الهمزة الأولى: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما مع ثلاثة أوجه الهمزة الثانية من (أولئك) وهي التحقيق مع المد ست حركات، والتسهيل مع المد والقصر. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أولئك) أو (أساور) فله وجهان في الهمزة الأولى: النقل، والتحقيق بلا سكت مع ثلاثة أوجه الهمزة الثانية من (أولئك) وهي التحقيق مع المد ست حركات، والتسهيل مع المد والقصر. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. ﴿تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء والميم وصلاً (تَحْتِهُمُ)، وبكسر الهاء وإسكان الميم وقفاً (تَحْتِهِمْ). ﴿الْأَنْهَارُ﴾ ﴿الْأَرَائِكِ﴾: قرأهما خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأهما خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف)، وأما وقفاً كخلف. وإذا وقف حمزة على (الأرائك) فله في الهمزة الثانية التسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ﴾ ﴿سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (وإستبرق) فله تسهيل الهمزة وتحقيقها. ﴿مُتَّكِئِينَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة بين بين، وله الحذف أيضاً (متكين).

((الآيتان 31 و 32) ﴿مُرْتَفَقًا (وَاضْرِبْ﴾ ﴿مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا﴾ ﴿بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا﴾: قرأ خلف الثلاثة وصلاً بالإدغام من غير غنة. وقرأ خلف (مِنْ أَعْنَابٍ) بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أعناب) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أعناب) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿لِأَحَدِهِمَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة الأولى بياء وله تحقيقها لأنها مسبوقة بزائد.

((آية 33) ﴿كِلْتَا﴾: اختلف في ألفها، فقيل إنها للتأنيث كـ (إحدى) و (سيما)، وقيل إنها للتثنية، فعلى الأول قرأها حمزة بالإمالة المحضة وقفاً. وعلى الثاني فلا إمالة فيها. قال في النشر: (والوجهان جيدان ولكني إلى الفتح