((الآيتان 22 و 23) ﴿أَحَدًا (وَلَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿لِشَيْءٍ إِنِّي﴾: قرأ خلف (لشَيءٍ) وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم. وقرأ خلف (لِشَيْءٍ إِنِّي) بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إني) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إني) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.
((الآيتان 23 و 24) ﴿غَدًا (إِلَّا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إلا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إلا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿أَنْ يَشَاءَ﴾ ﴿أَنْ يَهْدِيَنِ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (يشاء) فله إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿عَسَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿لِأَقْرَبَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة الأولى بياء وله تحقيقها لأنها مسبوقة بزائد.
((الآيتان 24 و 25) ﴿رَشَدًا (وَلَبِثُوا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ﴾: قرأها حمزة بحذف تنوين (مائة) (1)، وأبدل الهمزة وقفاً ياءً خالصة (مِيةِ).
((آية 26) ﴿وَالْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف)، وأما وقفاً كخلف. ﴿وَأَسْمِعْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها لأنها مسبوقة بزائد. ﴿مِنْ وَلِيٍّ وَلَا﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.
((الآيتان 26 و 27) ﴿أَحَدًا (وَاتْلُ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.
((الآيتان 27 و 28) ﴿مُلْتَحَدًا (وَاصْبِرْ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿الدُّنْيَا﴾ ﴿هَوَاهُ﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. ﴿مَنْ أَغْفَلْنَا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أغفلنا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أغفلنا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.
((الآيتان 28 و 29) ﴿فُرُطًا (وَقُلِ﴾ ﴿وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿شَاءَ﴾ (معاً): قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف عليهما فله فيها إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿فَلْيُؤْمِنْ﴾ ﴿بِئْسَ﴾: قرأ حمزة الأولى وقفاً بإبدال الهمزة واواً (فَلْيُومِنْ)، والثانية ياءً (بيس). ﴿فَلْيَكْفُرْ إِنَّا﴾ ﴿نَارًا أَحَاطَ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إنا) أو (أحاط) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إنا) أو (أحاط) فله
(1) قرأها حفص بإثبات التنوين على أنه نصب سنين بقوله ﴿وَلَبِثُوا﴾ ثم أبدل ثلاث مائة منها، فكأنه قال ولبثوا سنين ثلاث مائة كما تقول صمت أياماً خمسة، ووجه ثانٍ أنه ينصب ثلاث مائة بـ (لبثوا) ويجعل سنين بدلاً منها أو مفسرة عنها. وقرأها حمزة بغير التنوين على الإضافة على أنه أتى بالعدد على وجهه وأضافه على خفة بالمفسر مجموعاً على أصله، لأن إجماع النحويين على أن الواحد المفسر عن العدد معناه الجمع، فأما سنون ها هنا فمجموعة جمع سلامة، فلذلك فتحت نونها، ومن العرب من يقرأها على لفظ الياء ويجري النون بوجوه الإعراب تشبيهاً بقولهم قنسرين وبيرين. ينظر: الحجة في القراءات السبع لابن خالويه ص 223.