فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. وأمال حمزة (أوى) وقفاً إمالة محضة. ﴿رَحْمَةً وَهَيِّئْ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (وَهَيِّئْ) فله فيها إبدال الهمزة ياءً (وهيي).

((آية 12) ﴿أَحْصَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

((آية 13) ﴿نَبَأَهُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة فقط. ﴿فِتْيَةٌ ءَامَنُوا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (آَمَنُوا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (آَمَنُوا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿هُدًى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة وقفاً.

((الآيتان 13 و 14) ﴿هُدًى (وَرَبَطْنَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿قُلُوبِهِمْ إِذْ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿وَالْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف.

((آية 15) ﴿هَؤُلَاءِ﴾: إذا وقف حمزة عليها فله في الهمزة الأولى المتوسطة بزائد التحقيق والتسهيل مع المد والقصر فعلى الوجهين يجوز فيها خمسة عشر وجهاً: الأول: تحقيق الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع القصر. والثاني: تحقيق الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع التوسط. والثالث: تحقيق الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع المد. والرابع: تحقيق الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع القصر. والخامس: تحقيق الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع المد. والسادس: تسهيل الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع القصر. والسابع: تسهيل الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع التوسط. والثامن: تسهيل الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع المد. والتاسع: تسهيل الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع القصر. والعاشر: تسهيل الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع المد. والحادي عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً مع القصر. والثاني عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً مع التوسط. والثالث عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً مع المد. والرابع عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً بالرَّوم مع القصر. والخامس عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً بالرَّوم مع المد. ومنع العلماء وجهين منها وهما الوجه التاسع والخامس عشر. ﴿يَأْتُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (يَاتُونَ). ﴿فَمَنْ أَظْلَمُ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَظْلَمُ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَظْلَمُ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿افْتَرَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

((الآيتان 15 و 16) ﴿كَذِبًا (وَإِذِ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿فَأْوُوا﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (فَاوُوا). ﴿وَيُهَيِّئْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً (ويهيي). ﴿مِنْ أَمْرِكُمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَمْرِكُمْ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَمْرِكُمْ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((الآيتان 16 و 17) ﴿مِرفَقًا (وَتَرَى﴾ ﴿مَنْ يَهْدِ﴾ ﴿وَمَنْ يُضْلِلْ﴾: قرأ خلف الثلاثة وصلاً بالإدغام من غير غنة. وأمال حمزة (وترى) إمالة محضة وقفاً. ﴿مِنْ ءَايَاتِ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على