وصلاً، وإذا وقف على (أئنا) فله ثلاثة أوجه في الهمزة الأولى: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أئنا) فله وجهان في الهمزة الأولى: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((الآيتان 98 و 99) ﴿جَدِيدًا (أَوَ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَوَ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَوَ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿وَالْأَرْضَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿أَنْ يَخْلُقَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿لَهُمْ أَجَلًا﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿فَأَبَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة، وإذا وقف عليها فله تحقيق الهمزة وتسهيلها.

((آية 100) ﴿لَوْ أَنْتُمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَنتم) فله فثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَنتم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿خَزَائِنَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿لَأَمْسَكْتُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿الْإِنْفَاقِ﴾ ﴿الْإِنْسَانُ﴾: قرأهما خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأهما خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف.

((الآيتان 100 و 101) ﴿قَتُورًا (وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا﴾: قرأ خلف (قَتُورًا وَلَقَدْ) وصلاً بالإدغام من غير غنة. وقرأ خلف (وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا) بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (آتينا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (آتينا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿مُوسَى﴾ (معاً): قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. ﴿فَسْأَلْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بنقل حركة الهمزة إلى السين مع حذفها (فَسَلْ). ﴿إسْرَائِيلَ﴾: ﴿جَاءَهُمْ﴾: قرأ حمزة (جَاءَهُم) بالإمالة المحضة. وإذا وقف عليهما فله تسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿لَأَظُنُّكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها.

((آية 102) ﴿هَؤلاءِ﴾: إذا وقف حمزة عليها فله في الهمزة الأولى المتوسطة بزائد التحقيق والتسهيل مع المد والقصر فعلى الوجهين يجوز فيها خمسة عشر وجهاً: الأول: تحقيق الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع القصر. والثاني: تحقيق الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع التوسط. والثالث: تحقيق الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع المد. والرابع: تحقيق الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع القصر. والخامس: تحقيق الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع المد. والسادس: تسهيل الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع القصر. والسابع: تسهيل الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع التوسط. والثامن: تسهيل الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع المد. والتاسع: تسهيل الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع القصر. والعاشر: تسهيل الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع المد. والحادي عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً مع القصر. والثاني عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً مع التوسط. والثالث عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً مع المد. والرابع عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً بالرَّوم مع القصر. والخامس عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً بالرَّوم مع المد. ومنع العلماء وجهين منها وهما الوجه التاسع والخامس عشر. ﴿وَالْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً