وقف عليها فله فيها النقل (ليَسُوَ)، والإدغام (ليَسُوَّ) لأصالة الواو. ﴿مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 8) ﴿عَسَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿رَبُّكُمْ أَنْ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.

((الآيتان 8 و 9) ﴿حَصِيرًا (إِنَّ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿الْقُرْءَانَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بالنقل (القُرَانَ). ﴿وَيُبَشِّرُ﴾: قرأها حمزة بفتح الياء التحتية وسكون الياء وضم الشين مخففة (وَيَبْشُرُ) (1). ﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (الْمُومِنِينَ). ﴿لَهُمْ أَجْرًا﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.

((الآيتان 9 و 10) ﴿كَبِيرًا (وَأَنَّ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (يُومِنُونَ). ﴿بِالْآَخِرَةِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿عَذَابًا أَلِيمًا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أليماً) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أليماً) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((الآيتان 10 و 11) ﴿أَلِيمًا (وَيَدْعُ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿الْإِنْسَانُ﴾ (معاً): قرأهما خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأهما خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿دُعَاءَهُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها.

((الآيتان 11 و 12) ﴿عَجُولًا (وَجَعَلْنَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿شَيءٍ﴾: قرأها خلف وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله فيها أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.

((الآيتان 12 و 13) ﴿تَفْصِيلًا (وَكُلَّ﴾ ﴿كِتَابًا يَلْقَاهُ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وأمال حمزة (يَلْقَاهُ) إمالة محضة. ﴿إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَلْزَمْنَاهُ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَلْزَمْنَاهُ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿طَائِرَهُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها.

((آية 14) ﴿اقْرَأْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (اقرا). ﴿كَفَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

((آية 15) ﴿اهْتَدَى﴾ ﴿أُخْرَى﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. ﴿وَازِرَةٌ وِزْرَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.