((الآيتان 117 و 118) ﴿أَلِيمٌ (وَعَلَى﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 119) ﴿السُّوءَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بوجهين: الأول: نقل فتحة الهمزة إلى الواو مع حذفها وتسكن للوقف (السُّوَ). والثاني: إبدال الهمزة واواً مع إدغامها بالواو التي قبلها (السُّوَّ). ﴿وَأَصْلَحُوا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها.

((الآيتان 119 و 120) ﴿رَحِيمٌ (إِنَّ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿حَنِيفًا وَلَمْ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 121) ﴿لِأَنْعُمِهِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة، وإبدالها ياء خالصة. ﴿اجْتَبَاهُ﴾ ﴿وَهَدَاهُ﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. ﴿صِرَاطٍ﴾: قرأها خلف بإشمام الصاد صوت الزاي.

((الآيتان 121 و 122) ﴿مُسْتَقِيمٍ (وَءَاتَيْنَاهُ﴾ ﴿حَسَنَةً وَإِنَّهُ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (وَآتَيْنَاهُ) فله تحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿الدُّنْيَا﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿الْآَخِرَةِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف.

((آية 123) ﴿حَنِيفًا وَمَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 127) ﴿عَلَيْهِمْ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين (عَلَيْهُمْ).