وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (يُومِنُونَ). ﴿بِآَيَاتِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة، وإبدالها ياء خالصة. ﴿وَأُولَئِكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بأربعة أوجه: تحقيق الهمزة الأولى أو تسهيلها بين الهمزة والواو، وعلى كلٍّ منهما تسهيل الثانية مع المد والقصر.

((آية 106) ﴿مَنْ أُكْرِهَ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أُكْرِهَ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أُكْرِهَ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿مُطْمَئِنٌّ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة فقط. ﴿بِالْأَيْمَانِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿فَعَلَيْهِمْ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين.

((آية 107) ﴿الدُّنْيَا﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿الْآَخِرَةِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف.

((آية 108) ﴿أُولَئِكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بثلاثة أوجه: التحقيق مع المد ست حركات، والتسهيل مع المد والقصر. ﴿وَأَبْصَارِهِمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿وَأُولَئِكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بأربعة أوجه: تحقيق الهمزة الأولى أو تسهيلها بين الهمزة والواو، وعلى كلٍّ منهما تسهيل الثانية مع المد والقصر.

((آية 109) ﴿الْآَخِرَةِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف.

((الآيتان 110 و 111) ﴿رَحِيمٌ (يَوْمَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿تَأْتِي﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (تَاتِي). ﴿وَتُوَفَّى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

((آية 112) ﴿كَانَتْ ءَامِنَةً﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (آَمِنَةً) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (آَمِنَةً) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا﴾: قرأ حمزة (مُطْمَئِنَّةً) وقفاً بتسهيل الهمزة فقط. وقرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (يَأْتِيهَا) فله فيها إبدال الهمزة ألفاً (يَاتِيهَا). ﴿بِأَنْعُمِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة، وإبدالها ياء خالصة. ﴿فَأَذَاقَهَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها.

((آية 113) ﴿وَلَقَدْ جَاءَهُمْ﴾: قرأها حمزة بإدغام الدال في الجيم (ولقجَّاءهم). وأمال (جاءهم) إمالة محضة. وإذا وقف عليها فله تسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿فَأَخَذَهُمُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها.

((آية 114) ﴿طَيِّبًا وَاشْكُرُوا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿كُنْتُمْ إِيَّاهُ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.

((آية 115) ﴿بَاغٍ وَلَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((الآيتان 115 و 116) ﴿رَحِيمٌ (وَلَا﴾ ﴿حَلَالٌ وَهَذَا﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 117) ﴿قَلِيلٌ وَلَهُمْ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أليم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أليم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.