((آية 96) ﴿بَاقٍ وَلَنَجْزِيَنَّ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وقرأ حمزة (وَلَنَجْزِيَنَّ) بالياء (وَلَيَجْزِيَنَّ) (1). ﴿بِأَحْسَنِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة، وإبدالها ياء خالصة.
((آية 97) ﴿ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَو) أو (أنثى) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَو) أو (أنثى) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. وأمال حمزة (أنثى) إمالة محضة. ﴿مُؤْمِنٌ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (مُومِنٌ). ﴿طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ﴾: قرأها خلف (طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ) وصلاً بالإدغام من غير غنة. وقرأ خلف (وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ) بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿بِأَحْسَنِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة، وإبدالها ياء خالصة.
((آية 98) ﴿قَرَأْتَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (قَرَاتَ). ﴿الْقُرْءَانَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بالنقل (القُرَانَ).
((آية 101) ﴿ءَايَةٍ وَاللَّهُ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿بَلْ أَكْثَرُهُمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَكْثَرُهُمْ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَكْثَرُهُمْ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.
((آية 102) ﴿وَهُدًى وَبُشْرَى﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وقرأ حمزة (وهدى) (وقفاً)، و (وبشرى) بالإمالة المحضة.
((آية 103) ﴿يُلْحِدُونَ﴾: قرأها حمزة بفتح الياء والحاء (يَلْحَدُون) (2). ﴿أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.
((الآيتان 103 و 104) ﴿مُبِينٌ (إِنَّ﴾ ﴿عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إن) أو (إنما) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إن) أو (أليم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (يُومِنُونَ). ﴿بِآَيَاتِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة، وإبدالها ياء خالصة.
((الآيتان 104 و 105) ﴿أَلِيمٌ (إِنَّمَا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إنَّما) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إنَّما) فله
(1) قرأها حمزة بالياء على أنه ردها على لفظ الغيبة في قوله ﴿مَا عنْدَكُم يَنفدُ وَمَا عَندَ الله بَاق وَلَنَجْزينَّ الذِّينَ صَبَرُوا أَجْرَهُم بِأحسَنِ مَا كَانُوا يَعملُونَ﴾. ينظر: البدور الزاهرة للنشار 2/ 217.
(2) الحجة لمن ضم الْيَاء وَكسر الْحَاء أَنه أَخذه من ألحد يلْحد، وَالْحجّة لمن فتحهما أَنه أَخذه من لحد يلْحد وهما لُغَتَانِ مَعْنَاهُمَا الْميل والعدول وَمِنْه أَخذ لحد الْقَبْر. ينظر: الحجة في القراءات السبع لابن خالويه ص 167.