الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. ﴿وَأَوْبَارِهَا﴾ ﴿وَأَشْعَارِهَا﴾: قرأهما حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة وتحقيقها.

((الآيتان 80 و 81) ﴿حِينٍ (وَاللَّهُ﴾ ﴿ظِلَالًا وَجَعَلَ﴾ ﴿أَكْنَانًا وَجَعَلَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿بَأْسَكُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (بَاسَكُمْ).

((آية 83) ﴿وَأَكْثَرُهُمُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها.

((آية 84) ﴿لَا يُؤْذَنُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (يُوذَنُ).

((آية 85) ﴿رَءَا الَّذِينَ﴾: أمال حمزة وصلاً الراء فقط، وأمال وقفاً الراء والهمزة إمالة محضة.

((آية 86) ﴿رَءَا الَّذِينَ﴾: أمال حمزة وصلاً الراء فقط، وأمال وقفاً الراء والهمزة إمالة محضة. ﴿شُرَكَاءَهُمْ﴾ ﴿شُرَكَاؤُنَا﴾: قرأهما حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿هَؤُلاءِ﴾: إذا وقف حمزة عليها فله في الهمزة الأولى المتوسطة بزائد التحقيق والتسهيل مع المد والقصر فعلى الوجهين يجوز فيها خمسة عشر وجهاً: الأول: تحقيق الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع القصر. والثاني: تحقيق الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع التوسط. والثالث: تحقيق الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع المد. والرابع: تحقيق الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع القصر. والخامس: تحقيق الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع المد. والسادس: تسهيل الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع القصر. والسابع: تسهيل الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع التوسط. والثامن: تسهيل الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع المد. والتاسع: تسهيل الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع القصر. والعاشر: تسهيل الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع المد. والحادي عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً مع القصر. والثاني عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً مع التوسط. والثالث عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً مع المد. والرابع عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً بالرَّوم مع القصر. والخامس عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً بالرَّوم مع المد. ومنع العلماء وجهين منهما وهما الوجه التاسع والخامس عشر. ﴿فَأَلْقَوْا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء والميم وصلاً (إليهُمُ)، وبضم الهاء وإسكان الميم وقفاً.

((آية 87) ﴿وَأَلْقَوْا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿يَوْمَئِذٍ﴾: قرأها حمزة وقفاً بالتسهيل فقط لاتصاله رسماً.

((آية 89) ﴿عَلَيْهِمْ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين (عَلَيْهُمْ). ﴿مِنْ أَنْفُسِهِمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَنْفُسِهِمْ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَنْفُسِهِمْ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿وَجِئْنَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً (وَجِينَا). ﴿هَؤُلاءِ﴾: تراجع الآية (86) من نفس السورة. ﴿شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى﴾: قرأ خلف الثلاثة وصلاً بالإدغام من غير غنة. وقرأ (شيءِ) وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف حمزة على (شيء) فله أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم. وأمال حمزة (وهدىً) وقفاً، و (وبشرى) إمالة محضة.

((آية 90) ﴿يَأْمُرُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (يَامُرُ). ﴿وَالْإِحْسَانِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً