((آية 40) ﴿لِشَيْءٍ إِذَا﴾: قرأ خلف (لشَيءٍ) وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله فيها أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم. وقرأ خلف (شَيْءٍ إِذا) بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إذا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إذا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.
((آية 41) ﴿لَنُبَوِّئَنَّهُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً محضة (لَنُبَوِّيَنَّهُمْ). ﴿الدُّنْيَا﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿حَسَنَةً وَلَأَجْرُ﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً. وإذا وقف حمزة على (وَلَأَجْرُ) فله تسهيل الهمزة وتحقيقها. ﴿الْآَخِرَةِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف.
((آية 43) ﴿رِجَالًا نُوحِي﴾: قرأ حمزة (نُوحي) بالياء بدلاً من النون وفتح الحاء وألف بعدها مع إمالتها إمالة محضة (يُوحَى) (1). وقرأ خلف (رِجَالًا يُوحَى) بالإدغام من غير غنة وصلاً. ﴿إِلَيْهِمْ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين. ﴿فَاسْأَلُوا﴾: قرأها حمزة وقفاً بنقل حركة الهمزة إلى السين مع حذف الهمزة (فاسَلُوا).
((آية 44) ﴿وَأَنْزَلْنَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿إِلَيْهِمْ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين.
((آية 45) ﴿أَفَأَمِنَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة الثانية بين بين لتوسط الهمزة. ﴿السَّيِّئَاتِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً خالصة (السَّيِّيَاتِ). ﴿أَنْ يَخْسِفَ﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً. ﴿الْأَرْضَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿يَأْتِيَهُمُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً محضة (يَاتِيَهُمُ).
((آية 46) ﴿يَأْخُذَهُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (يَاخُذَهُمْ).
((آية 47) ﴿يَأْخُذَهُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (يَاخُذَهُمْ). ﴿لَرَءُوفٌ﴾: قرأها حمزة بحذف الواو بعد الهمزة (لرَءُفٌ)، وإذا وقف عليها فله فيها التسهيل.
((الآيتان 47 و 48) ﴿رَحِيمٌ (أَو﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أو) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أو) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿يَرَوْا﴾: قرأها حمزة بتاء الخطاب (تروا) (2). ﴿شَيءٍ يَتَفَيَّؤُا﴾: قرأ خلف (شَيءٍ) وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله فيها أربعة أوجه: النقل مع
(1) قراءة حمزة على أنها فعل مضارع مبني للمجهول و (إليهم) جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل. ينظر: إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر ص 279.
(2) قرأها حمزة بِالتَّاءِ على أَنه أَرَادَ معنى مخاطبتهم وتقريرهم بآيَات الله وبدائع خلقه، وقرأها حفص بِالْيَاءِ على أَنه جعل الْألف للتوبيخ فَكَانهُ قَالَ موبخاً لَهُم ويحهم كَيفَ يكفرون بِاللَّه وَيُنْكِرُونَ الْبَعْث ويعرضون عَن آيَاته وهم يرَوْنَ الطير مسخرات وَمَا خلق الله من شجر ونباتاً وَمَا بدأه من الْخلق أفليس من خلق شَيْئاً من غير شَيْء فأنشأه وَكَونه ثمَّ أَمَاتَهُ فأفناه قَادِرًا على إِعَادَته بِأَن يَقُول لَهُ عد إِلَى حالتك الأولى. ينظر: الحجة في القراءات السبع لابن خالويه ص 211.