(16) ﴿سُورَةُ النَّحِلِ مَكِّيةٌ (1) وَآياتُهَا مِائةٌ وَثَمَانٍ وَعِشْرُونَ﴾
((آية 1) ﴿أَتَى﴾ ﴿وَتَعَالَى﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. ﴿يُشْرِكُونَ﴾: قرأها حمزة بتاء الخطاب (تشركون) (2).
((آية 2) ﴿الْمَلَائِكَةَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿مِنْ أَمْرِهِ﴾ ﴿أَنْ أَنْذِرُوا﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَمْرِهِ) أو (أَنْذِرُوا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَمْرِهِ) أو (أَنْذِرُوا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. ﴿مَنْ يَشَاءُ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (يشاء) فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.
((آية 3) ﴿وَالْأَرْضَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿تَعَالَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.
((آية 4) ﴿الْإِنْسَانَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف.
((الآيتان 4 و 5) ﴿مُبِينٌ (وَالْأَنْعَامَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وقرأ خلف (وَالْأَنْعَامَ) بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿دِفءٌ﴾: قرأها حمزة وقفاً بالنقل مع السكون المحض والإشمام والرَّوم (دِف). ﴿تَأْكُلُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (تاكلون).
((آية 7) ﴿أَثْقَالَكُمْ إِلَى﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿الْأَنْفُسِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿لَرَءُوفٌ﴾: قرأها حمزة بحذف الواو بعد الهمزة (لرَءُفٌ)، وإذا وقف عليها فله فيها التسهيل.
((الآيتان 7 و 8) ﴿رَحِيمٌ (وَالْخَيْلَ﴾ ﴿وَزِينَةً وَيَخْلُقُ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.
(1) سورة النحل مكية إلاَّ ثلاث آيات الأخيرة (126 و 127 و 128) من قوله تعالى: ﴿وإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا﴾ إلى ﴿هُمْ مُحسِنُونَ﴾ فمدنية، وقال قتادة: من قوله ﴿ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعدِ مَا فُتِنُوا﴾ (110) إلى آخر السورة مدني وباقيها مكي. ينظر: التبصرة في القراءات السبع لمكي بن أبي طالب ص 251، وإتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر ص 276، والبدور الزاهرة للنشار 2/ 196.
(2) قرأها حمزة بالتاء على أنه أراد معنى الخطاب وأتى به تنزيهاً لله تعالى من عنده فأنزله الله تصديقاً لقوله. وقرأها حفص بالياء على أنه جعله مما أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يخبر به. الحجة في القراءات السبع لابن خالويه ص 208.