قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين (عَلَيهُم).

((آية 43) ﴿لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.

((آية 44) ﴿جُزْءٌ﴾: قرأها حمزة وقفاً بنقل حركة الهمزة إلى الزاي مع حذفها فتصير الزاي مرفوعة ثم تسكن للوقف مع السكون المحض والإشمام والرّوم (جُزُ).

((الآيتان 44 و 45) ﴿مَقْسُومٌ (إِنَّ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وقرأ حمزة (وَعُيونٍ) بكسر العين (وعِيون).

((آية 46) ﴿بِسَلَامٍ ءَامِنِينَ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (آمنين) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (آمنين) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 47) ﴿غِلٍّ إِخْوَانًا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إِخْوَانًا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِخْوَانًا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 48) ﴿نَصَبٌ وَمَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 49) ﴿نَبئْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً (نبي).

((آية 50) ﴿الْأَلِيمُ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف.

((آية 51) ﴿وَنَبِّئْهُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً وله حينئذ ضم الهاء وكسرها.

((آية 52) ﴿إِذْ دَخَلُوا﴾: قرأها حمزة بإدغام الذال في الدال (إدَّخلوا).

((آية 53) ﴿نُبَشِّرُكَ﴾: قرأها حمزة بفتح النون وإسكان الباء وتخفيف الشين مضمومة (نَبْشُرُكَ) (1).

((آية 56) ﴿وَمَنْ يَقْنَطُ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 57) ﴿خَطْبُكُمْ أَيُّهَا﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.

((آية 59) ﴿لُوطٍ إِنَّا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إِنَّا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِنَّا) فله وجهان: النقل،