وله التسهيل بالرَّوم مع القصر والمد ست حركات. وله سبعة أوجه على الرسم وهي: إبدال الهمزة بواو مضمومة ثم تسكن للوقف ويجري فيها الأوجه الثلاثة القصر والتوسط والطول مع سكون الواو المحض، ومثلها مع إشمامها فتصير الأوجه ستة، ووجه سابع روم حركتها مع القصر. ﴿فَهَلْ أَنْتُمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَنتم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَنتم) فله فيها وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿شَيءٍ﴾: قرأها خلف وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله فيها أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم. ﴿هَدَانَا﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿سَوَاءُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.
((الآيتان 21 و 22) ﴿مَحِيصٍ (وَقَالَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿الْأَمْرُ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿فَأَخْلَفْتُكُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿لِيَ عَلَيكُمْ﴾: قرأها حمزة بإسكان الياء (لي). ﴿سُلْطَانٍ إِلَّا﴾ ﴿عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إِلَّا) أو (أليم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِلَّا) أو (أليم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. ﴿بِمُصْرِخِيَّ﴾: قرأها حمزة بكسر الياء (بِمُصْرِخِيِّ) (1).
((الآيتان 22 و 23) ﴿أَلِيمٌ (وَأُدْخِلَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (وَأُدْخِلَ) و ﴿بِإِذْنِ﴾ فله في الهمزة التسهيل والتحقيق. ﴿الْأَنْهَارُ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف.
((الآيتان 23 و 24) ﴿سَلَامٌ (أَلَمْ﴾ ﴿طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (ألم) أو (أَصْلُهَا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (ألم) أو (أَصْلُهَا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. ﴿ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿السَّمَاءِ﴾:
(1) قال ابن خالويه في الحجة في القراءات السبع ص 203: (تقْرَأ بِفَتْح الْيَاء وَكسرهَا فالحجة لمن فتح أَنه يَقُول الأَصْل بمصرخيني فَذَهَبت النُّون للإضافة وأدغمت الْيَاء فِي الْيَاء فَالتقى ساكنان فَفتح الْيَاء لالتقائهما كَمَا تَقول علي ومسلمي وعشري، وَالْحجّة لمن كسر أَنه جعل الكسرة بِنَاءً لَا إعراباً وَاحْتج بِأَن الْعَرَب تكسر لالتقاء الساكنين كَمَا تفتح وَإِن كَانَ الْفَتْح عَلَيْهِم أخف وَأنْشد شَاهداً لذَلِك ... قَالَ لَهَا هَل لَك يَا تا فِي ... قَالَت لَهُ مَا أَنْت بالمرضي).