على (أَنجاكم) أو (آل) فله فيها وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. وأمال حمزة (أنجاكم) إمالة محضة. ﴿سُوءَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بوجهين: الأول: نقل فتحة الهمزة إلى الواو مع حذفها وتسكن للوقف (سُوَ). والثاني: إبدال الهمزة واواً مع إدغامها بالواو التي قبلها (سُوَّ). ﴿أَبْنَاءَكُمْ﴾ ﴿نِسَاءَكُمْ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسط الهمزة. ﴿بَلاءُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

((الآيتان 6 و 7) ﴿عَظِيمٌ (وَإِذْ تَأَذَّنَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وأدغم حمزة الذال في التاء (وَإتَّأَذَنَ). وإذا وقف على (تَأَذَنَ) فله إبدال الهمزة ألفاً خالصة (تَاذَنَ). ﴿لَأَزِيدَنَّكُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة وتحقيقها. ﴿كَفَرْتُمْ إِنَّ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.

((الآيتان 7 و 8) ﴿لَشَدِيدٌ (وَقَالَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿مُوسَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿الْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف.

((الآيتان 8 و 9) ﴿حَمِيدٌ (أَلَمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَلم) فله فيها ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَلم) فله فيها وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿يَأْتِكُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (يَاتِكُمْ). ﴿نَبَؤُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه لأن الهمزة رسمت على الواو: الإبدال بحرف مد والتسهيل بالرَّوم. والإبدال بواو خالصة مع السكون المحض والإشمام والرَّوم. ﴿نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿جَاءَتْهُمْ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف عليها فله تسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها.

((آية 10) ﴿رُسُلُهُمْ أَفِي﴾ ﴿وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَى﴾ ﴿إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا﴾: قرأ خلف الثلاثة بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. وأبدل حمزة وقفاً همزة (وَيُؤَخِّرَكُمْ) واواً خالصة (وَيُوخِّرَكُمْ). وقرأ خلف (إِنْ أَنْتُمْ) بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَنتم) فله فيها ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَنتم) فله فيها وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿وَالْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿مُسَمًّى﴾: قرأها حمزة وقفاً بالإمالة المحضة. ﴿ءَابَاؤُنَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة الثانية مع المد والقصر لتوسطها. ﴿فَأْتُونَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (فَاتُونَا).

((آية 11) ﴿رُسُلُهُمْ إِنْ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿مَنْ يَشَاءُ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (يشاءُ) فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿نَأْتِيَكُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (نَاتِيَكُمْ).