(14) ﴿سُورَةُ إِبْرَاهِيمَ مَكِّيةٌ (1) وَآياتُهَا اثْنَانِ وَخَمْسُونَ﴾

((آية 1) ﴿الر﴾: أمال حمزة (را) إمالة محضة. ﴿كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَنْزَلْنَاهُ) فله فيها ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَنْزَلْنَاهُ) فله فيها وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿بِإِذْنِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وله تسهيلها لأنها مسبوقة بزائد. ﴿رَبِّهِمْ إِلَى﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿صِرَاطِ﴾: قرأها خلف بإشمام الصاد صوت الزاي.

((آية 2) ﴿الْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف.

((آية 3) ﴿الدُّنْيَا﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿الآخِرَةِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿عِوَجًا أُولَئِكَ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أولئك) فله ثلاثة أوجه في الهمزة الأولى: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أولئك) فله وجهان في الهمزة الأولى: النقل، والتحقيق بلا سكت. ولحمزة وقفاً في الهمزة الثانية من (أُوْلَئِكَ) ثلاثة أوجه وهي: التحقيق مع المد، والتسهيل مع المد والقصر.

((الآيتان 3 و 4) ﴿بَعِيدٍ (وَمَا﴾، ﴿مَنْ يَشَاءُ﴾ (معاً): قرأ خلف الثلاثة وصلاً بالإدغام من غير غنة. وقرأ حمزة (يَشَاءُ) (معاً) وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿رَسُولٍ إِلَّا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إلَّا) فله فيها ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِلَّا) فله فيها وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 5) ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا﴾ ﴿أَنْ أَخْرِجْ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَرسلنا) أو (أخرج) فله فيها ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَرسلنا) أو (أخرج) فله فيها وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. ﴿مُوسَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿بِآَيَاتِنَا﴾ ﴿بِأَيَّامِ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً وتحقيقهما. ﴿لَآَيَاتٍ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها.

((الآيتان 5 و 6) ﴿شَكُورٍ (وَإِذْ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿مُوسَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿إِذْ أَنْجَاكُمْ﴾ ﴿مِنْ ءَالِ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَنجاكم) أو (آل) فله فيها ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف