((آية 18) ﴿الْحُسْنَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿لَوْ أَنَّ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف خلف على (أنّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أنّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿الْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿جَمِيعًا وَمِثْلَهُ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿أُولَئِكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بثلاثة أوجه: التحقيق مع المد، والتسهيل مع المد والقصر. ﴿سُوءُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بستة أوجه: النقل والإدغام ولكلٍّ منهما مع السكون المحض والإشمام والرَّوم. ﴿وَمَأْوَاهُمْ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة في الحالين، وإذا وقف عليها أبدل الهمزة ألفاً (وماواهم). ﴿وَبِئْسَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً (وبيس).

((آية 19) ﴿أَفَمَنْ يَعْلَمُ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿أَعْمَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿الْأَلْبَابِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف.

((آية 21) ﴿أَنْ يُوصَلَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿سُوءَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بوجهين: نقل فتحة الهمزة إلى الواو مع حذفها وتسكن للوقف (سُوَ). وإبدال الهمزة واواً مع إدغامها بالواو التي قبلها (سُوّ).

((آية 22) ﴿ابْتغَاءَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿وَأَقَامُوا﴾ ﴿وَأَنْفَقُوا﴾: قرأهما حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة وتحقيقها. ﴿سِرًّا وَعَلَانِيَةً وَيَدْرَءُونَ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وقرأ حمزة (ويدرءون) وقفاً بتسهيل الهمزة بين بين، والحذف فيصير النطق بواو ساكنة لينة بعد الراء المفتوحة (وَيَدْرَوْن). ﴿السَّيِّئَةَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً خالصة (السيِّية). ﴿أُولَئِكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بثلاثة أوجه: التحقيق مع المد، والتسهيل مع المد والقصر. ﴿عُقْبَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة وقفاً.

((آية 23) ﴿عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿مِنْ ءَابَائِهِمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (ءَابَائِهِمْ) فله في الهمزة الأولى ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (ءَابَائِهِمْ) فله في الهمزة الأولى وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. وإذا وقف حمزة على (ءَابَائِهِمْ) و ﴿وَالْمَلَائِكَةُ﴾ فله فيهما التسهيل مع المد والقصر لتوسط الهمزة. ﴿وَأَزْوَاجِهِمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة وتحقيقها.

((آية 24) ﴿عُقْبَى﴾: قرأها حمزة وقفاً بالإمالة المحضة.

((آية 25) ﴿أَنْ يُوصَلَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿الْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿أُولَئِكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بثلاثة أوجه: التحقيق مع المد، والتسهيل مع المد والقصر. ﴿سُوءُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بستة أوجه: النقل والإدغام ولكلٍّ منهما مع السكون المحض والإشمام والرَّوم.

((آية 26) ﴿لِمَنْ يَشَاءُ﴾: رأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (يشاء) فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿الدُّنْيَا﴾ (معاً): قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. ﴿الآخِرَةِ﴾: قرأها