((آية 5) ﴿تَعْجَبْ فَعَجَبٌ﴾: قرأها خلَّاد بإدغام الباء في الفاء (تَعْجَفَّعَجَبٌ). ﴿قَوْلُهُمْ أَئِذَا﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿تُرَابًا أَئِنَّا﴾ ﴿جَدِيدٍ أُولَئِكَ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أئنا) أو (أولئك) فله ثلاثة أوجه في الهمزة الأولى: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أئنا) أو (أؤلئكٍ) فله وجهان في الهمزة الأولى: النقل، والتحقيق بلا سكت. ولحمزة وقفاً في الهمزة الثانية من (أولئك) ثلاثة أوجه هي: التحقيق مع المد، والتسهيل مع المد والقصر. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. ﴿أَئِذَا﴾ و ﴿أَئِنَّا﴾: قرأهما حمزة وقفاً بالتسهيل والتحقيق. ﴿وَأُولَئِكَ﴾ (معاً): قرأهما حمزة وقفاً بأربعة أوجه: تحقيق الهمزة الأولى أو تسهيلها بين الهمزة والواو، وعلى كلٍّ منهما تسهيل الثانية مع المد والقصر. ﴿الْأَغْلَالُ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف.

((آية 6) ﴿بِالسَّيِّئَةِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً خالصة (بالسيِّيَة). ﴿قَبْلِهِمُ الْمَثُلَاتُ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء والميم وصلاً (قَبْلَهُمُ)، ووقفاً بكسر الهاء وإسكان الميم.

((آية 7) ﴿مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 8) ﴿أُنْثَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿الْأَرْحَامُ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿شَيءٍ﴾: قرأها خلف وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله فيها أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.

((آية 10) ﴿سَوَاءٌ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿مَنْ أَسَرَّ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَسَرَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَسَرَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 11) ﴿مِنْ أَمْرِ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَمر) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَمر) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿بِأَنْفُسِهِمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وإبدالها ياء خالصة. ﴿سُوءًا﴾: قرأها حمزة وقفا بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿مِنْ وَالٍ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 12) ﴿خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنْشِئُ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (وَيُنْشِئُ) فله خمسة أوجه تقديراً وأربعة عملياً وهي: الأول: إبدال الهمزة ياءً ساكنة على القياس. والثاني: التسهيل بروم. والثالث: الإبدال بياء مضمومة على الرسم وعلى مذهب الأخفش ثم تسكن للوقف فيتحد هذا الوجه مع الوجه الأول في العمل ويختلف في التقدير. والرابع: كالثالث ولكن مع الإشمام. والخامس: إبدالها ياءً مضمومة مع الرَّوم.