((آية 101) ﴿قَدْ ءَاتَيْتَنِي﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (آَتَيْتَنِي) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (آَتَيْتَنِي) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿تَأْوِيل﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (تَاوِيل). ﴿الْأَحَادِيثِ﴾ ﴿والْأَرْضِ﴾ ﴿وَالْآَخِرَةِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿الدُّنْيَا﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (وَأَلْحِقْنِي) فله التحقيق والتسهيل.

((آية 102) ﴿مِنْ أَنْبَاءِ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أنباء) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أنباء) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. وإذا وقف حمزة على الهمزة الثانية في (أنباء) فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات. ﴿لَدَيْهِمْ إِذْ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.

((آية 103) ﴿بِمُؤْمِنِينَ﴾: قرأها حمزة بإبدال الهمزة واواً وقفاً (بِمُومِنِينَ).

((آية 104) ﴿تَسْأَلُهُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بنقل حركة الهمزة إلى الحرف قبلها مع حذف الهمزة (تَسَلُهُمْ). ﴿مِنْ أَجْرٍ إِنْ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أجر) أو (إن) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أجر) أو (إن) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت.

((آية 105) ﴿وَكَأَيِّنْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة فقط لتوسطها. ﴿مِنْ ءَايَةٍ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (آية) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (آية) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿والْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف.

((آية 106) ﴿يُؤْمِنُ﴾: قرأها حمزة بإبدال الهمزة واواً وقفاً (يُومِنُ).

((آية 107) ﴿أَفَأَمِنُوا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿تَأْتِيَهُمْ﴾ (معاً): قرأهما حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (تَاتِيَهُمْ). ﴿بَغْتَةً وَهُمْ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 108) ﴿بَصِيرَةٍ أَنَا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أنا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أنا) فله فيهما وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.