وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿لَخَاطِئِينَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بوجهين: الأول: حذف الهمزة في الحالين (الخاطين). والثاني: تسهيل الهمزة بين بين.

((آية 93) ﴿فَأَلْقُوهُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿بَصِيرًا وَأْتُونِي﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام بلا غنة. وإذا وقف حمزة على (وَأْتُونِي) و ﴿يَأْتِ﴾ فله إبدال الهمزة ألفاً فيهما (وَاتُونِي) (يات). ﴿بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. وإذا وقف حمزة على (بِأَهْلِكُمْ) فله في الهمزة التحقيق والإبدال بياء خالصة.

((آية 94) ﴿أَبُوهُمْ إِنِّي﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿لَأَجِدُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها.

((آية 96) ﴿جَاءَ﴾ ﴿أَلْقَاهُ﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف على (جاء) فله إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿أَلَمْ أَقُلْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَقُلْ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَقُلْ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿لَكُمْ إِنِّي﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.

((آية 97) ﴿خَاطِئِينَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بوجهين: الأول: حذف الهمزة في الحالين (الخاطين). والثاني: تسهيل الهمزة بين بين.

((آية 99) ﴿ءَاوَى﴾ ﴿شَاءَ﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف على (شاء) فله إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿مِصْرَ﴾: قرأها حمزة بتفخيم الراء وصلاً، وأما في الوقف ففيها التفخيم والترقيق، والتفخيم أقوى (1).

((آية 100) ﴿سُجَّدًا وَقَالَ﴾ ﴿حَقًّا وَقَدْ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿يَا أَبَتِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة مع المد، والتسهيل مع المد والقصر. ﴿تَأْوِيلُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (تَاوِيلُ). ﴿رُؤْيَايَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بوجهين: الأول: إبدال الهمزة واواً ساكنة (رُويَاي). والثاني: إبدال الهمزة واواً مع قلبها ياءً وإدغامها في الياء بعدها فيصير النطق بياء واحدة مفتوحة مشددة (رُيَّاي). ﴿قَدْ جَعَلَهَا﴾: قرأها حمزة بإدغام الدال في الجيم (قَجَّعلها). ﴿وَقَدْ أَحْسَنَ﴾ ﴿إِذْ أَخْرَجَنِي﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أحسن) أو (أخرجني) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أحسن) أو (أخرجني) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. ﴿يَشَاءُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿وَجَاءَ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف على (وجاء) فله فيها إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.