((آية 70) ﴿مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا﴾: قرأ حمزة (مُؤَذِّنٌ) وقفاً بإبدال الهمزة واواً خالصة (مُوَذِّنٌ). وإذا وصلها القارئ بـ (أَيَّتُهَا) فلخلف السكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أيتها) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. ولخلَّاد: التحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أيتها) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 71) ﴿وَأَقْبَلُوا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها لأنها مسبوقة بزائد.

((آية 72) ﴿جَاءَ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف عليها فله إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿بَعِيرٍ وَأَنَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 73) ﴿جِئْنَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً (جِينَا). ﴿الْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف.

((آية 74) ﴿جَزَاؤُهُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها.

((آية 75) ﴿جَزَاؤُهُ﴾ (معاً): قرأهما حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿مَنْ وُجِدَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 76) ﴿فَبَدَأَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (فبدا). ﴿بِأَوْعِيَتِهِمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وإبدالها ياءً خالصة. ﴿وِعَاءِ﴾ (معاً) ﴿نَشَاءُ﴾: قرأ حمزة الثلاثة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿مِنْ وِعَاءِ﴾ ﴿أَنْ يَشَاءَ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (يَشَاءَ) فله فيها إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿لِيَأْخُذَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (لِيَاخُذَ).

((آية 77) ﴿إِنْ يَسْرِقْ﴾ ﴿مَكَانًا وَاللَّهُ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿فَقَدْ سَرَقَ﴾: أدغم حمزة الدال في السين (فَقسَّرق). ﴿فَأَسَرَّهَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها لأنها مسبوقة بزائد.

((آية 78) ﴿يَا أَيُّهَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد، وتسهيلها مع المد والقصر لأنه متوسط بحرف من الحروف الزوائد. ﴿فَخُذْ أَحَدَنَا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أحدنا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أحدنا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿نَرَاكَ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

((آية 79) ﴿نَأْخُذَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (نَاخُذَ). ﴿مَنْ وُجِدنَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 80) ﴿اسْتَيْئَسُوا﴾: قرأها حمزة وقفاً بوجهين: الأول: نقل حركة الهمزة إلى الياء مع حذفها فيكون النطق بياء مفتوحة بعد التاء وبعد الياء المفتوحة السين المضمومة (اسْتَيَسُوا). والثاني: إبدال الهمزة ياءً وإدغامها بالياء قبلها فيكون النطق بياء موحدة مفتوحة مشددة بعد التاء وبعد الياء المشددة السين المضمومة (اسْتَيَّسُوا). ﴿كَبِيرُهُمْ أَلَمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿قَدْ أَخَذَ﴾ ﴿فَلَنْ أَبْرَحَ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أخذ) أو (أبرح) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أخذ) أو (أبرح) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة