قرأهما خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأهما خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿تَأْوِيلِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (تَاوِيلِ).

((آية 22) ﴿حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 23) ﴿الْأَبْوَابَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف.

((آية 24) ﴿رَأَى﴾: أمال حمزة الراء والهمزة معاً إمالة محضة. ﴿السَّوءَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بوجهين: النقل والإدغام لأن الواو أصلية ولا روم فيه ولا إشمام لفتح الهمزة. ﴿وَالْفَحشَاءَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.

((آية 25) ﴿دُبُرٍ وَأَلْفَيَا﴾ ﴿أَنْ يُسْجَنَ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (وألفيا) فله تحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿لَدَا﴾ (تنبيه): لا إمالة لحمزة فيها. ﴿جَزَاءُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿مَنْ أَرَادَ﴾ ﴿سُوءًا إِلَّا﴾ ﴿عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أراد) أو (إلَّا) أو (أليم) فله فيهما ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أراد) أو (إلَّا) أو (أليم) فله فيهما وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. ﴿بِأَهْلِكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وإبدالها ياءً خالصة. ﴿سُوءًا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها.

((آية 26) ﴿مِنْ أَهْلِهَا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَهْلِهَا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَهْلِهَا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 28) ﴿رَأَى﴾: أمال حمزة الراء والهمزة معاً إمالة محضة.

((الآيتان 28 و 29) ﴿عَظِيمٌ (يُوسُفُ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿الْخَاطِئِينَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بوجهين: الأول: حذف الهمزة في الحالين (الخاطين). والثاني: تسهيل الهمزة بين بين.

((آية 30) ﴿امْرَأَتُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة فقط لتوسطها، وبتاء ممدودة اتباعاً للرسم. ﴿فَتَاهَا﴾ ﴿لَنَرَاهَا﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. ﴿قَدْ شَغَفَهَا﴾: أدغم حمزة الدال في الشين (قشَّغَفها). ﴿حُبًّا إِنَّا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إنَّا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إنَّا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 31) ﴿وَأَعْتَدَتْ﴾ ﴿وَءَاتَتْ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿مُتَّكَأً﴾ ﴿رَأَيْنَهُ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة فقط لتوسطها. ﴿مُتَّكَأً وَءَاتَتْ﴾ ﴿سِكِّينًا وَقَالَتِ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿بَشَرًا إِنْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إن) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إن) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.