التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أنجينا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 117) ﴿الْقُرَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (وأهلها) فله تحقيق الهمزة وتسهيلها لأنها مسبوقة بزائد.

((آية 118) ﴿شَاءَ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. وعند الوقف عليها فله فيها إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 119) ﴿لَأَمْلَأَنَّ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة الثانية قولاً واحداً مع تحقيق الأولى أو تسهيلها.

((آية 120) ﴿مِنْ أَنْبَاءِ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أنباءِ) فله في الهمزة الأولى ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أنباءِ) فله في الهمزة الأولى وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ولحمزة في الهمزة الثانية وقفاً خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿فُؤَادَكَ﴾ ﴿لِلْمُؤْمِنِينَ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (فُوَادَكَ) (لِلْمُومِنِينَ). ﴿وَجَاءكَ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف عليها فله تسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وأمال حمزة (ذكرى) إمالة محضة.

((آية 121) ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (لَا يُومِنُونَ). ﴿مَكَانَتِكُمْ إِنَّا﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.

((آية 123) ﴿وَالْأَرْضِ﴾ ﴿الْأَمْرُ﴾: قرأهما خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأهما خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿يُرْجَعُ﴾: قرأها حمزة بفتح الياء وكسر الجيم (يَرْجِعُ) (1). ﴿تَعْمَلُونَ﴾: قرأها حمزة بياء الغيب (يَعْمَلُونَ).