((الآيتان 83 و 84) ﴿بِبَعِيدٍ (وَإلى﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿مِنْ إِلَهٍ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إِله) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِله) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿أَرَاكُمْ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

((الآيتان 84 و 85) ﴿مُحِيطٍ (وَيَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿أَشْيَاءَهُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿الْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف.

((آية 86) ﴿بَقِيَّتُ اللَّهِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بالتاء الممدودة اتباعاً للرسم. ﴿لَكُمْ إِنْ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿مُؤْمِنِينَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (مُومِنِينَ).

((آية 87) ﴿تَأْمُرُكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (تَامُرُكَ). ﴿ءَابَاؤُنَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿أَوْ أَنْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أن) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أن) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿نَشَاؤُا﴾: قرأها حمزة وقفاً باثني عشر وجهاً لأن الهمزة رسمت على الواو وهي: خمسة على القياس وهي: إبدالها ألفاً مع القصر والتوسط والطول، وله التسهيل بالرَّوم مع القصر والمد ست حركات، وله سبعة أوجه على الرسم لأن الهمزة مرسومة على واو وهي: إبدال الهمزة بواو مضمومة ثم تسكن للوقف ويجري فيها الأوجه الثلاثة القصر والتوسط والطول مع سكون الواو المحض، ومثلها مع إشمامها فتصير الأوجه ستة، ووجه سابع روم حركتها مع القصر.

((آية 88) ﴿أَرَأَيْتُمْ إِنْ﴾: قرأ حمزة (أرأيتم) وقفاً بتسهيل الهمزة الثانية لتوسطها. وإذا وصلها القارئ بـ (إن) فلخلف السكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، ويقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿حَسَنًا وَمَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى﴾ ﴿إِنْ أُرِيدُ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أُخَالِفَكُمْ) أو (أُرِيدُ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أُخَالِفَكُمْ) أو (أُرِيدُ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. وإذا وصل (أُخَالِفَكُمْ) بـ (إلى) فخلف يقرأها بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، ويقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿أَنْهَاكُمْ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿الْإِصْلَاحَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف.

((آية 89) ﴿أَنْ يُصِيبَكُمْ﴾ ﴿صَالِحٍ وَمَا﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿نُوحٍ أَوْ﴾ ﴿هُودٍ أَوْ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أو) أو الثانية فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أو) أو الثانية فله وجهان: النقل، والتحقيق