((الآيتان 76 و 77) ﴿مَرْدُودٍ (وَلَمَّا﴾ ﴿ذَرْعًا وَقَالَ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿جَاءتْ﴾ ﴿وَضَاقَ﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف على (جاءت) فله فيها تسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿سِيءَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بالنقل والإدغام لأن الياء أصلية.

((الآيتان 77 و 78) ﴿عَصِيبٌ (وَجَاءَهُ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وأمال حمزة (وجاءه) إمالة محضة. وإذا وقف عليها فله فيها تسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿السَّيِّئَاتِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً خالصة (السَّيِّيَاتِ). ﴿هَؤُلَاءِ﴾: إذا وقف حمزة عليها فله في الهمزة الأولى المتوسطة بزائد التحقيق والتسهيل مع المد والقصر فعلى الوجهين يجوز فيها خمسة عشر وجهاً: الأول: تحقيق الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع القصر. والثاني: تحقيق الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع التوسط. والثالث: تحقيق الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع المد. والرابع: تحقيق الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع القصر. والخامس: تحقيق الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع المد. والسادس: تسهيل الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع القصر. والسابع: تسهيل الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع التوسط. والثامن: تسهيل الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع المد. والتاسع: تسهيل الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع القصر. والعاشر: تسهيل الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع المد. والحادي عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً مع القصر. والثاني عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً مع التوسط. والثالث عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً مع المد. والرابع عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً بالرَّوم مع القصر. والخامس عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً بالرَّوم مع المد. ومنع العلماء وجهين منهما وهما الوجه التاسع والخامس عشر.

((آية 79) ﴿حَقٍّ وَإِنَّكَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (وَإِنَّكَ) فله فيها التحقيق والتسهيل لأنها مسبوقة بزائد.

((آية 80) ﴿لَوْ أَنَّ﴾ ﴿قُوَّةً أَوْ ءَاوِي﴾: قرأ الثلاثة خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَنَّ) أو (أَو) أو (آوي) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَنَّ) أو (أَو) أو (آوي) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت.

((آية 81) ﴿لَنْ يَصِلُوا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿فَأَسْرِ﴾: قرأها حمزة بتفخيم الراء وترقيقه وقفاً، وإذا وقف عليها فله تحقيق الهمزة وتسهيلها لأنها مسبوقة بزائد. ﴿بِأَهْلِكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وإبدالها ياءً خالصة. ﴿مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا﴾ ﴿أَصَابَهُمْ إِنَّ﴾: قرأهما خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأهما خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. وإذا وصل القارئ (أحد) بـ (إلَّا) فلخلف السكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إِلَّا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. ويقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِلَّا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿امْرَأَتَكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة فقط.

((آية 82) ﴿جَاءَ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف عليها فله فيها إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿وَأَمْطَرْنَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها لأنها مسبوقة بزائد.