((آية 70) ﴿رَأَى أَيْدِيَهُمْ﴾: أمال حمزة الراء والهمزة في (رأى) مع مراعاة المد المنفصل وصل وإذا وقف فسيكون مد بدل. ﴿وَأَوْجَسَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها لأنها مسبوقة بزائد.

((الآيتان 70 و 71) ﴿لُوطٍ (وَامْرَأَتُهُ﴾ ﴿وَمِنْ وَرَاءِ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (وَامْرَأَتُهُ) فله تسهيل الهمزة فقط لتوسطها. وإذا وقف على (وراءِ) فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿قَائِمَةٌ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿بِإِسْحَاقَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها لأنها مسبوقة بزائد.

((آية 72) ﴿يَا وَيْلَتَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿ءَأَلِدُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة الثانية وله تسهيلها بين بين لأنها مسبوقة بزائد. ﴿عَجُوزٌ وَهَذَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿شَيْخًا إِنَّ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿لَشَيءٌ﴾: قرأها خلف وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله فيها ستة أوجه: النقل والإدغام بالسكون المحض، وكذا مع الرَّوم والإشمام، ويزاد الإشمام على الوجهين لكونه مرفوعاً.

((آية 73) ﴿مِنْ أَمْرِ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَمْرِ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَمْرِ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿رَحْمَتُ اللَّهِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بالتاء الممدودة موافقاً للرسم. ﴿عَلَيْكُمْ أَهْلَ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.

((آية 74) ﴿عَنْ إِبْرَاهِيمَ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إِبْرَاهِيمَ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِبْرَاهِيمَ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿وَجَاءتْهُ﴾ ﴿الْبُشْرَى﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف على (جاءته) فله فيها تسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها.

((الآيتان 74 و 75) ﴿لُوطٍ (إِنَّ﴾ ﴿لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إِنَّ) أو (أواه) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِنَّ) أو (أواه) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت.

((الآيتان 75 و 76) ﴿مُنِيبٌ (يَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿قَدْ جَاءَ﴾: قرأها حمزة بإدغام الدال في الجيم. وأمال (جاء) إمالة محضة. وإذا وقف على (جاء) فله فيها إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿وَإِنَّهُمْ ءَاتِيهِمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.