والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. وأسكن حمزة الياء في (أجريَ) مع المد للمنفصل.

((آية 52) ﴿السَّمَاءَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿قُوَّةً إِلَى﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إلى) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إلى) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 53) ﴿جِئْتَنَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً (جِيتَنَا). ﴿بِبَيِّنَةٍ وَمَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿بِمُؤْمِنِينَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (بِمُومِنِينَ).

((آية 54) ﴿اعْتَرَاكَ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿بِسُوءٍ﴾: قرأها حمزة وقفاً بأربعة أوجه: النقل والإدغام وعلى كل السكون المحض والرَّوم. ﴿بَرِيءٌ﴾: قرأها حمزة وقفاً بثلاثة أوجه: إبدال الهمزة ياءً وأدغمها بالياء التي قبلها مع السكون المحض والإشمام والرَّوم وليس له غير ذلك.

((آية 56) ﴿دَابَّةٍ إِلَّا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إلَّا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إلَّا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿صِرَاطٍ﴾: قرأها خلف بالصاد مشممة صوت الزاي.

((آية 57) ﴿فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ﴾ ﴿شَيْئًا إِنَّ﴾: قرأ خلف (شيئاً) وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وأما وقفاً فلحمزة وجهان: الأول: النقل: أي نقل حركة الهمزة إلى الياء وحذف الهمزة (شَياً). والثاني: الإدغام: أي إبدال الهمزة ياءً وإدغام الياء التي قبلها فيها (شيّاً). وقرأ خلف الاثنين بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَبْلَغْتُكُمْ) أو (إنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَبْلَغْتُكُمْ) أو (إنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. ﴿شَيءٍ﴾: قرأها خلف وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله فيها أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.

((الآيتان 57 و 58) ﴿حَفِيظٌ (وَلَمَّا﴾ ﴿هُودًا وَالَّذِينَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿جَاءَ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة، وإذا وقف عليها فله فيها إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.

((الآيتان 58 و 59) ﴿غَلِيظٍ (وَتِلْكَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿بِآَيَاتِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً وله تحقيقها.

((الآيتان 59 و 60) ﴿عَنِيدٍ (وَأُتْبِعُوا﴾ ﴿لَعْنَةً وَيَوْمَ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (وَأُتْبِعُوا) فله تحقيق الهمزة وتسهيلها لأنها مسبوقة بزائد. ﴿الدُّنْيَا﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿رَبَّهُمْ أَلَا﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.