بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف.

((آية 45) ﴿وَنَادَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿مِنْ أَهْلِي﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أهلي) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أهلي) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 46) ﴿مِنْ أَهْلِك﴾ ﴿عِلْمٌ إِنِّي﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أهلك) أو (إني) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أهلك) أو (إني) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. ﴿تَسْأَلْنِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بنقل حركة الهمزة إلى السين مع حذفها (تَسَلْنِّ).

((آية 47) ﴿أَنْ أَسْأَلَكَ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أسألك) فله ثلاثة أوجه في الهمزة الأولى: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أسألك) أو فله وجهان في الهمزة الأولى: النقل، والتحقيق بلا سكت. وقرأ حمزة الهمزة الثانية في (أَسْأَلَكَ) وقفاً بنقل حركة الهمزة إلى السين مع حذفها (أَسَلَكَ). ﴿عِلْمٌ وَإِلَّا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 48) ﴿وَأُمَمٌ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أليم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أليم) أو فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 49) ﴿مِنْ أَنْبَاءِ﴾ ﴿فَاصْبِرْ إِنَّ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أنباء) أو (إن) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أنباء) أو (إن) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. وقرأ حمزة الهمزة الثانية في (أَنْبَاءِ) وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

((آية 50) ﴿عَادٍ أَخَاهُمْ﴾ ﴿مِنْ إِلَهٍ﴾ ﴿إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا﴾: قرأ الثلاثة خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَخَاهُمْ) أو (إِلَهٍ) أو (أنتم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَخَاهُمْ) أو (إِلَهٍ) أو (أنتم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. وإذا وصل القارئ (أنتم) بـ (إلَّا) فلخلف السكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، ولخلَّاد التحقيق من غير سكت.

((آية 51) ﴿أَسْأَلُكُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بنقل حركة الهمزة إلى السين مع حذفها (أَسَلُكُمْ). ﴿أَجْرًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إن) أو (أجري) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إن) أو (أجري) فله وجهان: النقل،