صحيحان مقروء بهما (1). ﴿لَكُمْ أَمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.

((آية 61) ﴿شَأْنٍ وَمَا﴾ ﴿قُرْءَانٍ وَلَا﴾: قرأ حمزة (شأْن) وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (شان)، وقرأ (قرآن) وقفاً بنقل حركة الهمزة إلى الراء قبلها مع حذف الهمزة (قُرَانٍ)، وإذا وصل (شَأْنٍ) بـ (وما) و (قُرْءَانٍ) بـ (ولا) فلخلف الإدغام بلا غنة. ﴿عَمَلٍ إِلَّا﴾ ﴿شُهُودًا إِذْ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إِلَّا) أو (إذ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِلَّا) أو (إذ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. ﴿إِذْ تُفِيضُونَ﴾: قرأها حمزة بإدغام الذال في التاء (إتُّفيضون). ﴿الْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿السَّمَاءِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿وَلَا أَصْغَرَ﴾ ﴿وَلَا أَكْبَرَ﴾: قرأهما حمزة برفع الراء فيهما (ولا أصغرُ) (ولا أكبرُ) (2).

((الآيتان 61 و 62) ﴿مُبِينٌ (أَلَا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَلَا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَلَا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿أَوْلِيَاءَ﴾: قرأها حمزة عند الوقف بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين (عَلَيْهُمْ).

((آية 64) ﴿الْبُشْرَى﴾ ﴿الدُّنْيَا﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. ﴿الْآَخِرَةِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف.

((آية 65) ﴿قَوْلُهُمْ إِنَّ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.

((آية 66) ﴿الْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿شُرَكَاءَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿إِنْ يَتَّبِعُونَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿هُمْ إِلَّا﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.

((آية 67) ﴿مُبْصِرًا إِنَّ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِنَّ) فله وجهان: النقل،