قرأهما حمزة بالإمالة المحضة، وإذا وقف عليهما فله إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿يَسْتَأْخِرُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (يَسْتَاخِرُونَ).
((آية 50) ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتَاكُمْ﴾ ﴿بَيَاتًا أَوْ﴾: قرأ خلف الثلاثة بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَرَأَيْتُمْ) أو (أَتاكم) أو (أو) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَرَأَيْتُمْ) أو (أَتاكم) أو (أو) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. ولحمزة وقفاً في الهمزة الثانية من (أرأيتم) التسهيل بين بين لتوسطها. فسيكون لخلف في (قُلْ أَرَأَيْتُمْ) وقفاً ستة أوجه: النقل والتحقيق مع السكت وتركه وعلى كلٍ تسهيل الثانية فقط، ولخلاد أربعة أوجه النقل والتحقيق من غير سكت وعلى كلٍ فله الوجهان في الثانية. وقرأ خلف (أَرَأَيْتُمْ إِنْ) بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. وأمال حمزة (أتاكم) إمالة محضة.
((آية 51) ﴿ءَآلآنَ﴾ (1): اجتمع في هذه الكلمة همزتان الأولى همزة الاستفهام والثانية همزة الوصل، فهمزة الوصل تبدل بحرف مد من جنس حركة الهمزة الأولى فتصبح مد بدل، ففيها لخلف وجهان في حالة الوصل: الأول: المد المشبع ست حركات في الهمزة المبدلة. والثاني: تسهيلها بين بين من غير إدخال على القصر. والوجهان صحيحان مقروء بهما. وكلٍّ منهما مع السكت، وله في حالة الوقف عليها خمسة عشر وجهاً: الوجهان السابقان، والثالث: إبدال همزة الوصل ألفاً مع المد المشبع مع نقل حركة الهمزة إلى اللام، والرابع: إبدالها ألفاً مع القصر ونقل حركة الهمزة إلى اللام، والخامس: تسهيل همزة الوصل مع نقل حركة الهمزة إلى اللام وعلى كلٍّ من هذه الأوجه الخمسة قصر اللام وتوسطها ومدها فتصير خمسة عشر وجهاً. ولخلَّاد أربعة أوجه وصلاً: الأول: إبدال همزة الوصل ألفاً مدية مع إشباع المد ومع السكت، والثاني: تسيهلها بين بين مع السكت كذلك، والثالث: الإبدال مع المد الطويل وترك السكت، والرابع: التسهيل بين بين وترك السكت أيضاً، وأما حالة الوقف فله ما لخلف من الأوجه الخمسة عشر السابقة (2).
((آية 52) ﴿هَلْ تُجْزَوْنَ﴾: قرأها حمزة بإدغام اللام في التاء (هَتُّجزون).
(1) قال القاضي في البدور الزاهرة ص 272: (أصل هذه الكلمة (آن) بهمزة مفتوحة ممدودة وبعدها نون مفتوحة وهى اسم مبني علم على الزمان الحاضر. ثم دخلت عليه (ال) التي للتعريف ثم دخلت عليه همزة الاستفهام فاجتمع فيها همزتان مفتوحتان متصلتان: الأولى همزة الاستفهام، والثانية همزة الوصل وقد أجمع أهل الأداء على استبقاء الهمزتين والنطق بهما معاً وعدم حذف إحداهما، ولكن، لما كان النطق بهمزتين متلاصقتين فيه شيء من العسر والمشقة أجمعوا على تغيير الهمزة الثانية وإن اختلفوا في كيفية هذا التغيير، فمنهم من غيرها بإبدالها ألفا مع المد المشبع نظرا لالتقاء الساكنين، ومنهم من سهلها بين الهمزة والألف، وهذان الوجهان جائزان لكلِّ من القراء العشرة. وعلى وجه التسهيل لا يجوز إدخال ألف الفصل بينها وبين همزة الاستفهام لأحد من القراء).
(2) ينظر: البدور الزاهرة للقاضي ص 273.