((آية 39) ﴿يَأْتِهِمْ﴾ ﴿تَأْوِيلُهُ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (يَاتِهِمْ) (تَاوِيلُهُ).

((آية 40) ﴿مَنْ يُؤْمِنُ﴾ ﴿لَا يُؤْمِنُ﴾: قرأ خلف (مَنْ يُؤْمِنُ) وصلاً بالإدغام من غير غنة. وقرأ حمزة (يُؤْمِنُ) (معاً) وقفاً بإبدال الهمزة واواً (يُومِنُ).

((آية 41) ﴿عَمَلُكُمْ أَنْتُمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿بَرِيئُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً وإدغامها بما قبلها، وليس له إلَّا هذا الوجه لزيادة الياء (بَرِيُّون). ﴿بَرِيءٌ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً وأدغمها بالياء التي قبلها مع السكون المحض والإشمام والرَّوم وليس له غير ذلك.

((آية 42) ﴿أَفَأَنْتَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة الثانية بين بين لتوسطها.

((آية 43) ﴿مَنْ يَنْظُرُ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿أَفَأَنْتَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة بين بين لتوسطها.

((آية 44) ﴿شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ﴾: قرأ خلف (شيئاً) وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وأما وقفاً فلحمزة وجهان: الأول: النقل: أي نقل حركة الهمزة إلى الياء وحذف الهمزة (شَياً). والثاني: الإدغام: أي إبدال الهمزة ياءً وإدغام الياء التي قبلها فيها (شيّاً). وقرأ خلف (شيئاً ولكن) بإدغام التنوين مع الواو بغير غنة وصلاً. وقرأ حمزة (ولكنَّ) بتخفيف النون وكسرها وصلاً للساكنين، وقرأ (النَّاسَ) برفعها (الناسُ) (1).

((آية 45) ﴿يَحْشُرُهُمْ﴾: قرأها حمزة بنون العظمة (نحشرهم) (2). ﴿بِلقَاءِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

((آية 46) ﴿نَعِدُهُمْ أَوْ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿فَإِلَيْنَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها لأنها مسبوقة بزائد.

((آية 47) ﴿جَاءَ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة، وإذا وقف عليها فله فيها إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.

((آية 48) ﴿مَتَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

((آية 49) ﴿ضَرًّا وَلَا﴾ ﴿سَاعَةً وَلَا﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿نَفْعًا إِلَّا﴾ ﴿أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذَا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إِلَّا) أو (أَجل) أو (إذا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِلَّا) أو (أَجل) أو (إذا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. ﴿شَاءَ﴾ ﴿جَاءَ﴾: