((الآيتان 99 و 100) ﴿رَحِيمٌ (وَالسَّابِقُونَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿الْأَوَّلُونَ﴾ ﴿وَالْأَنْصَارِ﴾ ﴿الْأَنْهَارُ﴾: قرأ خلف الثلاثة بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿بِإِحْسَانٍ﴾ ﴿وَأَعَدَّ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها فيهما.

((آية 101) ﴿الْأَعْرَابِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿وَمِنْ أَهلِ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَهل) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَهل) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((الآيتان 101 و 102) ﴿عَظِيمٍ (وَءَاخَرُونَ﴾ ﴿صَالِحًا وَآَخَرَ﴾ ﴿أَنْ يَتُوبَ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وقرأ حمزة (وَءَاخَرُونَ) و (وَءَاخَرَ) وقفاً بتحقيق الهمزة فيهما وتسهيلهما. ﴿سَيِّئًا﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً خالصة (سيِّياً). ﴿عَسَى﴾: قرأها حمزة وقفاً بالإمالة المحضة. ﴿عَلَيْهِمْ إِنَّ﴾: قرأ حمزة (عليهم) بضم الهاء في الحالين، وإذا وصلها بـ (إنَّ) فلخلف السكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، ولخلَّاد التحقيق من غير سكت.

((آية 103) ﴿مِنْ أَمْوَالِهِمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَمْوَالِهِمْ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَمْوَالِهِمْ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿عَلَيْهِمْ إِنَّ﴾: قرأ حمزة (عليهم) بضم الهاء في الحالين. وإذا وصلها بـ (إنَّ) فلخلف السكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، ولخلَّاد بالتحقيق من غير سكت.

((الآيتان 103 و 104) ﴿عَلِيمٌ (أَلَمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (ألم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (ألم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿وَيَأْخُذُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (وَيَاخُذُ).

((آية 105) ﴿فَسَيَرَى﴾: قرأها حمزة وقفاً بالإمالة المحضة. ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (وَالْمُومِنُونَ). ﴿فَيُنَبِّئُكُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة بين بين، وله إبدالها بياء خالصة.

((آية 106) ﴿وَءَاخَرُونَ﴾: قرأها حمزة بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿لِأَمْرِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وإبدالها ياءً خالصة. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين.

((الآيتان 106 و 107) ﴿حَكِيمٌ (وَالَّذِينَ﴾ ﴿ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (الْمُومِنِينَ). ﴿وَإِرْصَادًا﴾: قرأها حمزة بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿إِنْ أَرَدْنَا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أردنا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أردنا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿الْحُسْنَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

((آية 108) ﴿لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ﴾ ﴿مِنْ أَوَّلِ﴾ ﴿يَوْمٍ أَحَقُّ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أُسس) أو (أَول) أو (أَحق) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أُسس) أو (أَول) أو (أَحق) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا