((آية 78) ﴿وَنَجْوَاهُمْ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿الْغُيُوبِ﴾: قرأها حمزة بكسر الغين (الغِيُوب).

((آية 79) ﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (الْمُومِنِينَ). ﴿عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَليم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَليم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 80) ﴿لَهُمْ أَوْ﴾ ﴿لَهُمْ إِنْ﴾: قرأهما خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأهما خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿فَلَنْ يَغْفِرَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 81) ﴿أَنْ يُجَاهِدُوا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿بِأَمْوَالِهِمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وإبدالها ياءً خالصة. ﴿وَأَنْفُسِهِمْ﴾: قرأها حمزة بتحقيق الهمزة وتسهيلها لأنها مسبوقة بزائد.

((آية 82) ﴿قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿جَزَاءً﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة بين بين مع المد والقصر لتوسطها.

((آية 83) ﴿طَائِفَةٍ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة بين بين مع المد والقصر لتوسطها. ﴿فَاسْتَأْذَنُوكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (فَاسْتَاذَنُوكَ). ﴿مَعِيَ أَبَدًا﴾ ﴿مَعِيَ عَدُواً﴾: قرأهما حمزة بإسكان الياء فيهما (معيْ). ﴿أَبَدًا وَلَنْ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿عَدُوًّا إِنَّكُمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إنكم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إنكم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 84) ﴿أَبَدًا وَلَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 85) ﴿وَأَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا﴾: قرأ حمزة (وأولادهم) وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. وإذا وصلها القارئ بـ (إنما) فلخلف السكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، ولخلَّاد التحقيق من غير سكت. ﴿أَنْ يُعَذِّبَهُمْ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿الدُّنْيَا﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

((آية 86) ﴿أُنْزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ ءَامِنُوا﴾: قرأ حمزة (أُنْزِلَتْ سُورَةٌ) بإدغام التاء في السين (أنزلسُّورة). وقرأ خلف (سُورَةٌ أَنْ ءَامِنُوا) بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَن) أو (آمنوا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَن) أو (آمنوا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. ﴿اسْتَأْذَنَكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (اسْتَاذَنَكَ).

((آية 87) ﴿بِأَنْ يَكُونُوا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 88) ﴿بِأَمْوَالِهِمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وإبدالها ياءً خالصة. ﴿وَأَنْفُسِهِمْ﴾: قرأها حمزة بتحقيق الهمزة وتسهيلها لأنها مسبوقة بزائد. ﴿وَأُولَئِكَ﴾ (معاً): قرأهما حمزة وقفاً بأربعة أوجه: تحقيق الهمزة الأولى أو تسهيلها بين الهمزة والواو، وعلى كلٍّ منهما تسهيل الثانية مع المد والقصر.

((آية 89) ﴿الْأَنْهَارُ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف.